雅昌首页
求购单(0) 消息
观点艺术号艺术号作家
嘉兴地区明代墓葬及相关问题研究发表于2017-02-08
  截止到目前,嘉兴地区已发现的明代墓葬共计十一座,现简述如下:   一九七五年春,嘉兴博物馆在嘉兴市西南十八公里原称“项坟”的地方,清理出一座明代墓葬。根据残墓中出土的拓片上书“万历二十七年七月中元东海项穆赞”,以及嘉兴地区文献记载“项元汴之墓,在陡门桥南寒字圩”,综合分析,此墓应为项元汴夫妻妾合葬之墓。据文献记载,项元汴生于嘉靖四年乙酉年(一五二五),死于万历十八年...
弘一法师书法风格的分期及演变(三)发表于2017-02-07
  与一九二八年《护生画集》的书法风格类似的有《一九二八年致刘肃平的信》、《慈照宗主法语》轴、《节录大方广佛华严经偈》轴,一九二六年的《莲池语录》《李息翁临古法书序》。   这些作品,字形作横势。横画呈水平稍微右上,字体右侧比较重。如,《慈照宗主法语》轴中的“念、命、贪、令”的人字右边的捺比左边的撇要低。横画头尖尾粗,起笔的笔锋看似从左上方开始运笔的,起笔之初隐隐有笔势从左下方开始运笔。...
弘一法师书法风格的分期及演变(二)发表于2017-02-07
  一九一八年正月十五日,弘一法师受三皈依,并于当年七月十三日大势至菩萨圣诞日,剃发出家。八月底在灵隐山云林寺受戒,受戒以后,就住在虎跑寺。   这时期有两封信值得注意:一是《一九一八年六月十八日致夏丏尊的信》:“赐笺敬悉。居士戒除荤酒,至善至善!”还有一封是《一九一八年致叶为铭的信》:“不慧已于十三日卯刻依了悟大师剃度。”这封信从语气来看应该是作于一九一八年七八月。两信约隔一个...
弘一法师书法风格的分期及演变(一)发表于2017-02-07
  弘一法师留下的墨迹很多。本文将这些墨迹分为三类:信札、写经,此外还有对联、条幅之类的书法作品,命名为写件。   信札与写件在书写目的与书写状态上是有不小差异的。信札主要是为了交流。在书写信札时书写者会明确意识到所书内容具有私密性,能够见到信札的人数是有限的,因此他的心态相对会比较放松。有些信他直接注明阅毕焚毁,比如他《一九一七年致刘质平的信》中:“此信阅毕,望焚去。言人是非,君子不为。&rd...
清鞠履厚与《坤皋铁笔》发表于2017-02-07
  鞠履厚,国子监生。字坤皋,号樵霞、宁斋,又署吴侬、一草主人、山阳叔子等,斋堂为留耕堂,江苏奉贤县南桥恬度里(今上海)人,活动于雍、乾间。   飞鸿堂主人汪启淑(一七二八—一八〇〇)往来于海上时,尝慕其名“夫里以度重,度以恬名,叩其里居梗概,亦可想见矣”,惜未得见。鞠子坤皋持身检素,朴质无华,尚气节,重然诺。究心于经史子集,体羸弱遂弃举业。研金石之学有年,实源于其表内兄王玉如(声振),皆...
老北京茶庄匾额探微(下)发表于2016-09-18
  福德厚茶庄也是京城老字号之一,只是名气不如上述几家大,但匾额却不逊任何一家茶庄。“福德厚”原为民国期间天津人赵福柱在北京开办的茶庄,总号在天津,1932年在北平开设了分号。1964年登记的地址是南新华街甲一号。   最初北京的分号在前门外东珠市口内路北,后搬到和平门外南新华街路西。珠市口的店铺现在已经找不到它的印记了,为人所熟知的是南新华街路西的那家。民国时期,琉璃厂买卖字画的人经常去东号那...
老北京茶庄匾额探微(上)发表于2016-09-18
  “开门七件事,柴米油盐酱醋茶”是老北京百姓生活的一个写照,由此也看出茶在老北京人生活中的重要性。旧时在北京从事茶庄生意的人以安徽、福建人居多,有方家、吴家、孟家等六大家茶庄之说。当时茶庄之间的商业竞争非常激烈,茶庄的主人也附庸风雅,不仅求文人学士为其店铺命名,而且讲究悬挂由名人书写的匾额,其实这是招揽生意的一种方法。一个字号的匾额上的书法是否有特色,有独到之处,是其能否让顾客认知的一...
醍醐寺艺术珍宝展文物赏析发表于2016-09-18
  醍醐寺位于日本京都东南隅,根据寺院相关历史记载,由圣宝(理源大师)于公元874年创立,距今已有一千多年。醍醐寺作为日本真言宗的一大艺术中心,保留有大量自奈良时代到江户时代的佛教雕塑、绘画、法器等珍品。这次醍醐寺大展不仅是一场难得的文物珍宝盛宴,让我们领略日本典雅流丽的佛教美术,从中我们也可以看到中日佛教、艺术曾经的热切交流,去想象当时中日文化一衣带水、交流融合的盛况。   醍醐寺的历史与艺术   &...
  • 艺术头条二维码
    艺术头条
返回顶部
意见反馈
关于我们产品介绍人才招聘雅昌动态联系我们网站地图版权说明免责声明隐私权保护友情链接雅昌集团专家顾问法律顾问