局脚，是中国古家具上的一个大大的形态和符号，始于汉代，南北朝发扬光大，唐宋一式独尊，延续至明清。它伴随着矮榻跪坐到高榻垂足坐的全过程。如果认同秦汉封建说，那么，局脚就贯通了整个封建社会。但至今，局脚其名未被正视，其实更被忽视。它遗失在历史记忆中。这直接原因是人们用了一个名词代替它，这个词就是“壶门”。家具研究史上把局脚和局脚轮廓称为“壸门”，以致形成局脚盲区，掩盖了床榻腿足漫长的历史进程。现在，出 https://news.artron.net/20220714/n1111956.html 放眼望去，汉代床榻资料里，处处写着两个字“跪着、跪着”。典籍文献和考古发掘图像都展示，会见、宴饮、讲学、听课、侍奉，甚至驾驭马车、庖厨劳作等，都是跪坐，在床榻、席、马车、地上。可以图示几例，四川成都青摃坡出土的画像砖《讲学图》中，师生相对而跪；四川省大邑县安仁镇出土的东汉画像砖《丸剑宴舞图》、《宴饮图》中的观者、饮者跪在席上；四川彭州义和征集的东汉画像砖《庖厨图》上厨师跪在地上；山东嘉祥宋山小石祠 https://news.artron.net/20220519/n1109970.html 床、榻的术语内涵，古时前后不一，屡屡变迁，如果一一释义，繁复难当。为方便阅读，姑且以明式家具术语来定义床、榻，有围子者为床，无围子的称榻。甲骨文显示，殷商已存在无围子的榻和有围子的床，是“案形结构”。甲骨文中，病、梦、葬、戕字的部首全从“牀”（床）字。商人认为病、梦、葬是先祖之警示、惩罚，这些事均为王室看重，所以这些字多见。但床仅仅被视为贵族的实用器，没有赋予更多的尊贵、礼仪等文化含义。又因为木制 https://news.artron.net/20220427/n1109122.html 明朝屏风文化，荦荦大端的特点有三，一是龙纹迎来了黄金年代。五爪龙纹明确成为帝王专有的符号，并制度化。金漆髹红工艺基本被皇室独占；二是屏扇格外宽大，下面会具体谈；三是豪门巨室“收藏”屏风成批论堆。家中没有一二百件屏风，都不好意思担当大贪官大污吏的恶名。明代中期以后，社会风气华糜，屏风追求奢侈之外，还特别增加了财富属性。明嘉靖晚年，严嵩的抄家清单中，有大理石屏风、倭金彩画大屏风、大漆描（泥）金围屏、屏 https://news.artron.net/20220411/n1108588.html 在家具史的链条上，宋代屏风是光辉绽放的一环，有里程碑意义，出现更多的新特点，式样和图饰都有更多的发展，诸多新的变化有，云龙（水龙）纹、多抹结构、山字形屏扇、桥形墩子、抱鼓纹墩子、委角屏扇、屏冠、搭脑出头等等。下面按照具体特点，把宋辽金屏风分为云龙（水龙）纹式、独屏式、八字三折式、六曲式、砚屏式、枕屏式、照壁式。个别式下可细分为型。一．云龙（水龙）纹式宋代文献对“龙纹屏风”有较多记载，孟元老《东京梦 https://news.artron.net/20220316/n1107923.html 一．对传统历史文献迷信的打破花开两枝，各表一头。先说说民国事，那时的史书上，神话故事大行其道，三皇五帝理所应当就是我们的祖先。胡适特别反对：“中国人作史，最不讲究史料。神话、官书都可做史料，全不问这些材料是否可靠，却不知道史料若不可靠，所作的历史，便无信史的价值。”（胡适：《中国哲学史大纲》，上海古籍出版社，1997年，11页）1919年，他出版了《中国哲学史大纲》，书中将审查史料看做“是史学家第一步根本工 https://news.artron.net/20220223/n1107324.html 唐代是一个升平而繁荣时代，充满活力。“男儿何不带吴钩”，要建功立业。另一方面人们追求世俗享受，上层社会更是以奢华为荣。此时的屏风制作，洪波涌起，星光灿烂。具体表现为几个特点：一．屏心、帛质纸质画心的普及屏风指屏风边框内安有框架或篦子的空间，上面裱帛质纸质画。由木板式到屏心式，是屏风构造、式样的变革和进步。因为帛本纸本更利于施展笔墨，是书画介体的物质保障。而木板屏风整体为木板，进行漆绘难以细致入微， https://news.artron.net/20220129/n1106856.html 主持人：大家好！欢迎来到“新室相”直播间。我是主理人谢谷，这次分享的话题是关于一本新书《明式家具器型研究》，2021年新年第一部很有分量的关于明式家具的学术著作，这次很荣幸的邀请到了此书作者张辉老师，请张辉老师和我们直播间的朋友们打个招。张辉：大家好，感谢新室相谢谷，也感谢这个场地的提供者亨裕堂张达明先生，我们有一个多小时的一块交流的时间。北京亨裕堂古典家具公司分享会现场主持人：张辉老师是我非常尊敬的 https://news.artron.net/20220124/n1106648.html 一年前，出版社召集众人，拟合写一部多卷本家具史。有治家具史同仁玩笑说，倒是要看看哪位来写魏晋南北朝（家具史专题）。言下之意，这段难写，材料少吗！此时期，一是战争频仍，二是盛行薄葬，出土物不丰富，与两汉隆丧厚葬的的出土物无法相比。所以，今天走到此地，还是格外小心。相关阅读雅昌专栏｜张辉：中国家具史漫谈四-全面演化的秦汉“屏风”书归正传，还是套路上来。这个时期屏风具体分类是：独扇屏风式、榻上屏风式、连地 https://news.artron.net/20220110/n1106178.html 西周天子临朝，依负斧扆，接见众臣。但各种礼器逐渐下降使用是历史常态，随着时间推移和礼崩礼坏，扆屏使用权被儹越，向下扩散。天子，诸侯，士大夫每人在自己权力范围内都是“大宗”，扆成为是不同级别的大宗象征，代表一个范围内权威的位置。春秋战国之际，在天子、诸侯、大夫之中，上下垂直，形成一种共用形态的扆屏文化。旧日代表王权的那块图案屏扇分别竖在王室及贵族之家。扆屏逐步为诸侯乃至大夫所用，正如其他礼器。在战国 https://news.artron.net/20211229/n1105779.html “屏风”之名始于汉代，先秦未见。对于各类有下部配足托上部绘刻图画之竖扇，今人称为“屏风”，这已经以明清家具概念作定义了。我们不知其物其时为何名，将“屏风”一词编成大筐，装进各种“有图画的竖扇”。我认为，这种豪爽是对的。因为亦步亦趋地陷入一堆古名称或一堆古文中，读者阅读会很困难。我自己看那种史料稠叠之作，犯晕之中常常难以找到它要说什么。“杨泓先生谈到已故著名考古学家夏鼐先生的一个说法:我们要写《资治通 https://news.artron.net/20211210/n1105048.html 紫檀西番莲纹须弥座香几，见于保利国际拍卖公司2021年秋季拍卖会。其形态均衡典雅，庄重华美，而又几多俏丽，代表清乾隆时期的一代风韵。紫檀西番莲纹须弥座香几北京保利2021年秋拍此香几形态、纹饰多变，平直与弯曲、光素与藻饰、连续与间隔、线与面、粗与细、疏与密，有太多的对比形式。这些变化奠定此香几出众的仪态和美感。它有明显的收放节奏，轮廓逶迤婉转。几面、牙板、龟足外张；而上面束腰、下腿、足下垫球、须弥座束腰内 https://news.artron.net/20211129/n1104550.html ​雅昌专栏｜张辉：甲骨文中所见商代家具（一）-供案床榻的出现是家具史第一次革命。它让人离开了寒冷潮湿的地面进行休息，带来了健康和舒适，带来尊严和体面。但是，因为出土的床榻起源材料太少，昭示就少，贫困限制了热情和想象。最早期的床榻只在古文字学家文字探讨中提过。甲骨文中，“爿”字是床体的象形。徐中舒《甲骨文字典》说其：“象牀形，为牀之初文。本应横写作，上象牀版，下象足桄之形。为适应竖行排列，遂竖写作，后 https://news.artron.net/20211123/n1104242.html 试想做一次长足旅行，重新回溯中国传统家具由远而来的路线。商代家具资料贫瘠，甲骨文倒是一座地下富矿，它是殷商器物象形、会意的符号大库，能否查找到当时相关的文字图像？有所期待，那就按照对明清家具概念的认识，按图索骥吧。首先，注意到“示”字。这真是猎到了一头肥鹿，大餐丰美。在此，与常说的案桌几之“案”相遇了。（甲骨文“鼓”字（陈年福《实用甲骨文字典》）甲骨文中，“示”单独成字，又作为造字元素，发展出许多 https://news.artron.net/20211116/n1104001.html “东风夜放花千树，更吹落，星如雨。”如今，重新打开闽作家具的绚丽画卷，给人的感受就是如此。但说来简单的“重新打开”，却是一段多么悠远难测的历程。过往的明式家具话语中，仅仅叙说了苏作家具。在繁华与喧闹中，闽作家具一直缄默无声，像一座沉默而隐蔽的古城遗址，堆压在古史地层中。虽然，偶尔在翻动土层时，有人感知到它的碎瓦残砖。但闽作家具作为一个完整的家具制作体系，被忽略或者说被隐藏。在社会层面上，它近乎隐形 https://news.artron.net/20210930/n1101764.html