韩五洲曾与我的一次谈话中提到，他一直以来做作品的方式都是建立在家乡经验的基础上，所以想要弄清楚韩五洲的作品，首先要面对的就是他的出生地。 　　五洲的河南老家和我的河北老家相距60多公里，都是太行山下的村子，这两年他频繁往返于北京和老家之间，是因为他在做一件长期的作品，就是给村子里的老人拍肖像，然后在北京冲洗后再给老人送回去;还有一件事是每年秋天农忙结束后他要回去陪母亲走山拜庙。虽然我们相隔不远，但 https://news.artron.net/20171222/n976491.html 　　自然中的时间是被空间化的时间，脱离了空间的时间毫无意义。当时间从客观的定量维度转化到主观的感性层面，时间不仅有了强大的外扩张力，而且还有了延展的活力。时间，便是我们面对自然的重要媒介。 　　河流在我看来是时间的“实体”，从无到有，将生命延续下去，就像我在项目概述中所说的那样：河流作为生命的根源，正如“绵绵若存”的解释一样，在创造繁衍的运动中不勤不惰，稳定持久 http://comment.artron.net/20160526/n840552.html 　　在2015年众多个展中《爱》给我留下了最深刻的印象，这种感觉像是我们试图对于某一点要做更好解释的话，就需要走过一些野性更强的地带，去探寻那些不能共享的价值一样，使人心绪不宁。 　　闫冰的在场是安静的，以至于让我们感觉他只是专注于自身和他熟悉的一切，但忽视或轻视超出我们感受能力之外的东西，生活体验会贫乏得多。“爱”这个主题最起码表明了闫冰对本能的尊重，这种尊重使我们需要将个体与社会 http://comment.artron.net/20160131/n814921.html 　　二十世纪初，欧洲未来派画家的表演影射了行为艺术的产生，未来派画家推崇“行动”、“变化”和“从周围环境中找出构成要素”的艺术观念，尽管他们对于这样的观念并未有清晰的解释，但他们坚信行为表演是迫使观众关注他们的最直接方式。正是这个原因，行为艺术的出发点便是无规律可循。艺术家们在自由开放并且有着无尽变数的环境中，将自己的作品直接展现给观众。所以行 http://comment.artron.net/20150829/n774785.html 　　“自我的他者化”在近些年来是我们所能感知到的一种现象，这种状态越来越成为我们周遭的常态，在文艺行业里经常会出现为展览而创作、为发表而写作、为获奖而参与的被动行为。“他者化”的日趋严重使我们经常感到焦虑，焦虑之处正是丧失了自己作为一个“人的存在”的特征。“自我”的反抗使我经常会考虑艺术创作究竟应不应该去关照他者的意愿?在& http://comment.artron.net/20150701/n760807.html