关于《清异录》的史料文献价值，笔者在本系列综考首编《〈清异录〉是研究唐五代砚史的重要文献》一文中已有较完备地论述。该文刊发后，有论者以西南交大罗宁先生《制异名新说应文房之用——论伪典小说的性质与成因》一文，对《清异录》一书的真伪提出质疑。有鉴于此，为使更充分地辨析此书的文献价值，再作一篇续考。当代对《清异录》的研究，苏州教育学院张子才先生所撰《陶谷的〈清异录〉》、辽宁大学文学院辛毅女士所撰《陶谷研 https://news.artron.net/20210318/n1092929.html 引言五代宋初陶谷所撰《清异录》，约成书于宋初开宝三年（970年）之前。作为文言琐事小说笔记，保存了中国古代文化史和社会史方面的很多重要史料，书中一半以上的条目分别被《辞源》和《汉语大词典》采录，其古文献价值可见一斑。《清异录》书影（内页）《清异录》不仅是中国古代文献史上的名作，也是中国砚文化史上的重要文献。该书收入多条砚事，为后人研究唐五代及宋初的砚文化提供了史料佐证。尤其对于歙砚史而言，具有极其重要 https://news.artron.net/20210312/n1092638.html 　　​确定砚学概念，意义重大。所谓名不正则言不顺，砚为文房四宝之首，并不需要正名，在此我要阐述的是：亟须将砚的学术研究明确定义为“砚学”这一专门学概念。因为砚学概念的确立，将使砚的研究活动更加学术化，是复兴砚文化的一个重要举措。 　　在界定“砚学”概念之前，先须界定什么是“砚文化”。因为许多砚界人士，甚至对砚有相当研究的专家学者，恐怕对&ldq https://news.artron.net/20200305/n1071171.html 　　所谓工美业界被资源枯竭“无物可雕”所困扰这个问题，其实应该分两个层面讲——一是普通原材料并不稀缺，稀缺的只是名贵材质的原材料，比如说玉雕中的和田玉，印材中的田黄、鸡血，家具中的紫檀、黄花梨等。下文就本人熟知的制砚行业来谈谈这个问题。 　　缺的只是珍材稀材 　　就砚石原材料而言，名砚中的几个老坑，因为采石条件艰难，加上一些当地政府出于资源保护而禁止采石，以及藏 https://news.artron.net/20200204/n1069857.html 　　以博以深  砚之亟定专门学 　　与可将砚上升到“道器”之高度相似，在此尤要指出的是，复兴“砚文化”的又一重要举措，是须将砚的研究明确定义为“砚学”此一专门学概念。 　　在界定“砚学”之前，先须界定何为“砚文化”。“文化”概念，人言言殊，梁启超先生在《什么是文化》中称：& https://news.artron.net/20190808/n1058123.html 　　争居奇货  炒古岂是真赏古? 　　相较昔日玩古主体之文人士大夫阶层，今日玩古或曰收藏群体之缺乏渊源，亦是致使今人之赏古难达一定高度之要因。 　　灿烂之极归于平淡方为真平淡，不为名利所囿之好古方为真好古。今日“玩砚文人”群体的消失，其实质，亦可谓世家或曰旧家的风流云散。 https://news.artron.net/20190808/n1058121.html 　　今夕何夕  梦里不知身是客 　　2001年秋，我应韩国大韩佛教天台宗有关方面邀请，旅韩月余。 　　甫至东国，承好友汉学家金君雅意，偕游汉城(首尔)文化街仁寺洞。小街书铺古肆，朴实无华，仿佛江南寻常老街旧巷，颇富人情，令我讶异，盖与帝京琉璃厂文化街的新亮光鲜，绝然别调。 　　游览一过，金君携我登街边一木阁茶肆少歇。室内陈设简而不陋，古色古香，令我心生欢喜。须臾，楼梯响处，二人入室，长者美髯，少年 https://news.artron.net/20190808/n1058119.html 　　意境，是一切文学艺术的灵魂;缘于此，一件砚刻作品的意境深浅与否，体现了作者本身审美情趣的雅俗和艺术修养的高低，也决定了这件砚刻作品的艺术品味和思想格调。 　　所谓意境，是指主观的文艺作品或客观的自然景象中所表现出来的情调和境界。明代诗人朱承爵在《存馀堂诗话》中说：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。”我国古典美学关注心与物的关系，认为人的情感是外物感动的结果，强调艺 https://news.artron.net/20190808/n1058114.html 　　对于工美行业被资源枯竭“无物可雕”困扰这个问题，应该分两个层面看，普通的原材料并不稀缺，稀缺的只是名贵材质，比如说家具中的紫檀、黄花梨等。下面以笔者熟知的制砚行业来谈这个问题。就砚石原材料而言，名砚中的老坑，因采石条件艰难，当地政府出于资源保护而禁采，以及藏家、石商的囤积，确实导致市场上流通的名品砚材越来越少，并造成它山之石伪冒品充斥市场。但是名砚中的“杂坑&rdqu https://news.artron.net/20180327/n992511.html 　　个人认为，非遗，既是人类社会共享的文化遗产，也是一个民族共生的文化基因。 　　近年来因为政府的倡导、扶持，社会上形成了一股“非遗热”，好事。但和以往国内各种“风潮”一样，“非遗保护”似乎已变成了一种大呼隆式的运动，各个级别、各种名目，纯公益的、商业性质的非遗项目遍地开花，于是难免泥沙俱下，鱼龙混杂;从课题、项目、到传承基地、传承人，各种异化的 http://comment.artron.net/20160617/n845682.html