但雕塑系列在塑像的空间关系处理上并不成功。八个雕像呈一线排列，位居中央的是教皇利奥十世的坐像;而主系与旁系成员的数量也不相称;况且主墙两侧的雕塑与主墙系列了不相关，反而产生明显的断裂之感。这使得上述寓意的实现或多或少打了折扣。考虑到雕塑系列的作者并不是瓦萨里，而是1542-1543年间接受科西莫委托的佛罗伦萨雕塑家班迪内利(Baccio Bandinelli)，这也许可以帮助我们解释部分不成功的原因。而瓦萨里在处理过程的 http://news.artron.net/20120723/n63111.html 相关文章：         佛罗伦萨“乌菲奇画廊”与美术博物馆生成考（二） 　　在博物馆起源问题上，除了公元前三世纪的缪斯神庙说和十六、十七世纪的奇珍室说之外，我们还会遭遇其它种种莫衷一是的说法。如有的学者把1471年当作“近代意义上第一座博物馆”的诞生之日，因为这一年，教皇西克斯图四世下令把拉特兰宫殿中收藏的古 http://news.artron.net/20120723/n63108.html 　　神秘宗教的传统 　　正如我们先前已经指出，在前希腊时代，爱琴世界与整个近东世界一样，普遍流行着一种以农事崇拜为基础的母神信仰，它有以下三个基本特点： 　　一、世界的繁衍取决于母神与作为母神配偶的男神的合作; 　　二、对神死而复活的信仰，以象征植物的季节荣枯; 　　三、举行盛大宗教仪式纪念神的死而复活，并在仪式之后进行全民性庆典和 　　狂欢。 　　希腊克里特岛的母神信仰正是具有这样的性质。但是，随 http://news.artron.net/20120723/n63099.html 相关文章：         希腊艺术与希腊精神（二） 　　克里特—迈锡尼的遗产(公元前20世纪～前13世纪) 　　爱琴世界 　　翻开地图，寻找我们所叙述的故事的发生地——希腊，我们所看到的是一片星罗棋布的岛屿和半岛。这片岛屿位于地中海东部的爱琴海，在地理位置上处在欧洲的巴尔干半岛南部和亚洲的小亚细亚地区(今土耳其的亚洲部分) http://news.artron.net/20120723/n63097.html 　　展览策划： 　　《天国书信四十九札》工作方案 　　书法抄录：朱永灵(书法家) 　　展览策划：尹吉男 　　学术主持：李军 　　1、缘起： 　　1.1 北京时间2008年5月12日14时28分，在四川汶川县(北纬31.0度，东经103.4度)发生8.0级地震。截至6月4日12时，地震已造成69122人遇难，373606人受伤，17991人失踪。 　　1.2 国家领导人于地震当天赶赴灾区指导救灾;5月19日(中国传统习俗头七之日)至5月21日，国家为亡灵举行哀悼日 http://news.artron.net/20120723/n63094.html 　　2004年7月的一天，我参加了巴黎的杜伊勒里公园举办的一个“上海周”的文化活动。 　　那是在卢浮宫、协和广场和塞纳河之间，在以沉着的灰色调为主的巨大空间里，上演的一出色彩斑斓的中国戏。精明的上海人搬来了豫园的翘角飞檐和石库门的民居作为道具;请来了陈燮阳执棒的上海交响乐团助兴，清一色的西洋乐器，演奏着民乐铿锵;青瓦白墙下，有老人捻须，美人舞剑;空中漂浮着硕大的红灯笼气球，触目皆是鲜艳的 http://news.artron.net/20120723/n63093.html 　　记得七年前，北大的孟华教授陪我一道访问巴黎卢浮学校，在一间书墙危耸的房间里，一位法国教授指着书架上的一尊十二世纪的中国雕像对我说了一席话，大意是：在这个世界上有两个永恒的国度，一个是埃及，另一个就是中国，对这两个国家的一切，法国人永远抱有神秘的兴趣。这席话，给我留下了不灭的印象。 　　那时，这番话之所以让我难忘，不是因为它有多深刻，恰恰相反，是因为它引起了我的反感——那时的 http://news.artron.net/20120723/n63090.html 　　欧洲游学期间，一种朦胧的感受在得到一次又一次印象的印证和锤炼之后，渐渐变得像雕塑般清晰起来，此即：大凡一种民族文化的真正兴起，都是以它的世界化为前提的。这种看法与我们习以为常的相关观点——所谓“越是民族的，就越是世界的”——正相反。欧洲各国的经验证明，英、法、俄、西诸国的崛起，都以它相继建立世界性的大帝国为标志的。帝国在行政上通过境内四通 http://news.artron.net/20120723/n63089.html 　　谈论本雅明已经成为时髦，尤其是在今年的这个时候。因为今年7月正好是他诞辰110周年的日子。为此，久负盛名的法国《文学》杂志(le Magazine de littérature)专门刊发了一期特辑，组织了十多篇文章，详细介绍了20世纪的这位杰出的德国思想家在知识领域所作的贡献，着重呈现了他的复杂性——其中可贴在他身上的标签，有现代主义美学的奠基人、文学批评家、随笔作家、哲学家、弥塞亚主义神学家、犹 http://news.artron.net/20120723/n61124.html 　　20世纪末期，美国《时代》周刊评选出了100年来最具影响力的20位艺术家，其中赫然在榜而且位居第二的，就是被誉为时尚界的“第一夫人”和“女王”的Coco Chanel。它对于20世纪的女装的影响，据权威人士评价，不亚于发明电灯的爱迪生。换言之，如果老天不生Coco Chanel的话，20世纪的女人们就会置身于长夜之中!用西班牙Bibesco公主的话说，这个女人“没有议会却统治得比任何部 http://news.artron.net/20120723/n61123.html 　　一 　　走进夏加尔就是走进内心不朽的梦想。这是一个真实的梦想。城市、空中漂浮的人、人形动物、舞蹈的鱼、马戏、日月、双面人……他们挣脱了时空的羁绊，飘然走进画面——这一最深心灵出没游戈的舞台;它们的相聚和拥抱预示着一个特殊日子的到来，那一天，黄昏融合着黎明，太阳和月亮同时照耀天庭，所有的动物都伸展四肢跃出牢笼，乐声四起，人与动物翩然起舞…&hellip http://news.artron.net/20120723/n61116.html 　　一种乐观的情绪正伴随着1900年的新年钟声，在西方各主要都市的上空弥漫。在工业革命持续地改变着世界面貌的200年之后，在璀璨的礼花和人潮汹涌的欢呼声中，人们确实有理由相信，一个由科学和理性统治的光明新世纪，即将到来。对此，惟有一个维也纳人无动于衷。此刻的他正就着一盏小油灯的星星灯火给一个朋友写信，关于新世纪，他嘲讽地写道：我们唯一能够肯定的事情是它“包含着我们的死期”，所以，&ld http://news.artron.net/20120723/n61114.html 　　安托南·阿尔托属于历史上少有的人物之一，他们不能被划归在任何一个范畴之下，而是自身就形成一个范畴，一个认识的网上纽结;他们与其说是明星，毋宁说更像是黑洞——任何明星只要与他们在一起，都会顿时变得黯淡无光。 　　作为诗人、作家、舞台与电影双栖演员、导演、画家、戏剧理论家和哲学家，以及一名漂泊者、吸毒成瘾者和神经失常者，阿尔托已经超出了一切解释而成为生活本身的一种证明。但 http://news.artron.net/20120723/n61112.html 　　20世纪初年的一天，三位外省青年来到巴黎，想在艺术上碰碰运气。为了 　　壮胆，大哥为自己取了一个中世纪著名诗人的艺名，自称雅克·维荣(Jaques Villon);二哥折中，把诗人之名联在自己的姓氏后面，叫杜尚·维荣(Duchamp Villon);只有老三什么也没有增加，就径直把从父亲那里继承的平凡姓氏，签在自己所有的画作上面。今天，“马塞尔·杜尚”这个名字早已成为20世纪最响 http://news.artron.net/20120723/n61111.html 　　一部中国的思想史虽然漫长，内核不外乎两条：除了夷夏之防，再就是人禽之辨了，前者是把文明人与野蛮人作一区别，好比我们今天总想在城市人与农民，或美国人与非美国人之间作出区别，是一回事情;后者更为要紧，是指人与动物的差别，用儒家的二圣人孟子的话说，“人之所以为人者几希”——怎么个“希”法呢?当时孟子之所以大骂杨朱和墨子为“禽兽”， http://news.artron.net/20120723/n61109.html