于振立同我是以文会友的关系，古人称为神交。彼此见面少，每见都是直穿心灵。振立为人率真。他喜欢一美女，不经拐弯抹角的铺垫，径直说：做我媳妇吧！美女莞尔一笑：我结婚啦！振立回报一笑：没关系，我等着你！1993年5月，我在他家做客，一餐逼我吃了整整一脸盆海鲜。从海贝、海螺到海胆，应有尽有。由于嘌呤严重超标，致使我当晚关节不对称疼痛。交谈间，于振立说他自己的画无价，意谓没卖过画，却是无价之宝。​六年前，他打电话 https://news.artron.net/20220512/n1109684.html 于振立是穿越时空穿越文明蛰居一隅的怪才。操一口难懂难解的大连方言，画出的却是无须翻译的抽象画。写一手随性的行书，表达的是对欧美现当代语言学、符号学、艺术学的理性反思。嗜酒好烟、无所顾忌地消耗肉身，却执着坚持个人的艺见。自诩自己的作品无价，却口不言钱，从未亲手卖画。不入时尚，排斥世俗，可是长期经营的艺术空间，集建筑、装置、涂鸦书画于一体，光怪陆离，年轻人以为很潮。凡此种种，便是于振立给我的印象，强烈 https://news.artron.net/20220511/n1109642.html 　　西安美院最超脱的画家，莫过于景柯文。 　　尚扬曾对我说：西安美院景柯文你要关注一下，人好，画得好。可是我调西安十五年，平均每隔五年才见他一面。想当年秦始皇灭了楚国，把楚国的王室成员和有王室血统的屈、景、昭三大家族，还有同宗的彭姓家族，统统迁到陕甘宁交界的贫瘠山野，让他们失去造反复辟的根据地。过了两千多年，他们的后裔好不容易在西安美院先后供职，可是所有的活动都看不到景柯文的身影。我和他三次会面， https://news.artron.net/20171124/n969981.html 　　佟玉洁是生不逢时的才女。 　　一位西安女艺术家对她说;“西安美院怎么会出现像你这样的人?”在注重民间艺术与汉唐文化研究主流的院校，佟玉洁的研究很出格。几年前，她写了一本30多万字的《中国女性主义艺术性修辞学》，做了一本样书送到了学校的科研处，希望能得到一些科研经费，结果没有了下文。她的这部著作，后来被贾方舟称为“中国当代艺术史绕不开的一本书”。 　　佟玉洁的女性 http://news.artron.net/20170804/n949063.html 　　本届威尼斯双年展中国馆的构思，采用连环套的形式，把几种中国传统工艺弄得空前火热，应当说煞费了苦心。如果策展者不是邱志杰，换成其他人，很难比他更有出息。我认为不妨作积极推测，这个中国味十足的展览蕴含了对现实的批判。在当代艺术疲软和未来艺术空缺的当下中国，只能向千古不腻的老祖宗们的手艺作揖了。两年一度乔装打扮的新媳妇，掀开头盖，总是年迈色衰、反复改嫁的寡妇，这难道不是对艺术现实的挖苦和对老四大金刚 http://news.artron.net/20170719/n945675.html 　　贺丹以刻画国民的集体无意识取胜。 　　一脸的络腮胡子，个子不高，腰围很大，旅居巴黎十一年，他养成了法国人的饮食习惯，牛排、烤肉、奶酪、黄油堆成一盘，一盘接一盘吃。有一年在餐桌上我开玩笑说，中国官场反贪，不需要明查暗访，凡是腰围超过110厘米，先拿下再审。郭线庐笑道：贺丹第一个拿下!贺丹照吃不误，我又说：腰围多少与寿命成反比。贺丹当晚开始跑步，随后改变了饮食习惯。 　　贺丹的油画，从法国式的写实转变 http://news.artron.net/20170630/n941728.html 　　陈国勇在西安水墨画坛，独树一帜。 　　生于鬼城丰都，有人称他是鬼手画家。从鬼城出来的画家不可能都是满身的鬼气，可是这种逻辑却常常在评论中出现。被人说多了，暗示会起作用，鬼气可能真的缠身。当年李世南彻夜画鬼，满室鬼画，大家也一味喝彩鼓励，结果画来画去，情怀过于激愤，夜不能寐，不幸中风，差一点丢了前程。 　　陈国勇自号清瘦客。清瘦是中年以前的体态写照，经历了2005年国画价位飙升，陈国勇的体格渐渐有点 http://news.artron.net/20170310/n914352.html 　　中国十大丑陋雕塑评选，王明贤主持，傅中望夺魁。傅中望和王明贤都是我的老友，见到这个结局，我的反应是惊讶。尽管王明贤是专家，但评选机制却是网民的选票在决定，专家评审团降格为监票团。这样的活动，既是对雕塑艺术的亵渎，也是对评审团的嘲弄。 　　傅中望作为中国雕塑界的代表人物，其作品固然不都是力作，固然可以被质疑被批评，但《生命》却不是劣作，更不是丑陋之作。钢质的鸟巢既能唤起人们对自然对森林对鸟类的怀 http://news.artron.net/20170503/n928211.html 　　《艺术当代》徐可和漆澜向我约稿，评述中国当代艺术史。我希望原汁原味地写，写自己置身其中的所作所为所见所闻所思所想，题为《活着的历史-当代艺术亲历记》。写法如同在书房同友人谈心，打破时序，自由转换话题，铺排八卦故事。最接近人物与事物真相的往往是八卦故事，而不是宣言和理论。好多写手不明白这个道理，文章写得象悼词一样没有活人味。没有活人味的文章看惯了，有味的文章，刊物反而不适应了。我写了一些无伤大雅的 http://news.artron.net/20170503/n928203.html 　　中国每年几十万人参加艺考，反常和荒诞。这个问题如果要追查，首先要查传媒。媒体的风云人物不是搞花架子的政客和富豪，就是浮在面上的影星、歌星、舞星、球星以及画坛被标榜为大师的名流。他们成了无数学子的榜样。榜样的力量同鬼神的力量一样巨大，尤其是那些不读书的名流，成为众多文化课成绩差的学生的偶像，也是众多家长谋求子女出人头地的另类样板。不必过分责备当今的学生不爱读书，也不必盲目抨击教师不卖力地教书，甚 http://news.artron.net/20170503/n928200.html 　　张士增去世半个月，我才得知消息。我推测他不想被老友们周知死讯，以免大家按丧礼俗套送送花篮，走走过场。夜阑人静，写下这篇回忆录，作为结识他的纪念。 　　1982年6月，《美术》编辑部和湖北美协联合举办“神农架美术理论会”，张士增是组织者，与会者有何溶、周韶华、沈鹏、叶朗、茹桂、贾方舟、皮道坚、彭德、陈云岗等。同年9月，我受《美术》副主编何溶邀请，在编辑部客串三个月，同张士增、栗宪庭、 http://news.artron.net/20170503/n928199.html 　　有人向我介绍何新的《希腊伪史考》，说该书声称古希腊文明是伪造的赝品。作者援引考古学家的判断，指出希腊古建筑遗迹原本属于土耳其奥斯曼帝国，经过后人改装，时间上限提前了一千多年;又援引德国学者的考证，认为古希腊文字是古希伯来语言、迦太基文字的分支和变体，希腊神话来自于中东亚裔人种。总之，欧洲文明的精华不过是拼凑的骗局。在追求吸引眼球的当今世界，这部书如果出自学子之手，不失为惊世之作，不过当它出自身份 http://news.artron.net/20170503/n928197.html 　　斯诺登以一己之力揭露美国当局，不仅成为全球新闻的热点，也会成为人类文明史绕不开的人物。无论他出于什么动机，他的自由意志和同权力抗衡的行为都值得推崇。 　　美国是崇尚自由意志的国度，斯诺登的行为本来给美国精神长了脸，可是美国当局却因为自己的愚蠢举动让自己丢了脸。国家的安全要靠对内民主与对外平等来实现，而不能求助于鬼鬼崇崇的监控。另一方面，中国的左派支持斯诺登，只是满足于看美国的笑话。这种看笑话的 http://news.artron.net/20170503/n928196.html 　　侯拙吾是不可多得的才子。 　　在崇尚平和稳健的西安画坛，侯拙吾的艺术很特殊。他表达忧患意识的观念水墨画，画的不是赏心悦目的山水，而是人类蹂躏摧残过的大自然。在他的笔下，山水已经不是人类的家园，仿佛变成了吠陀世界的末页或马丘比丘毁灭的先兆。他以象征手法和写实技法，将各种各样的矛盾因素并置在他的画面，达利、女鬼、戏剧人物和政治领袖，都成了画中山水的主宰者或客串者。他给树干包扎绑带，或将树干幻化成动 http://news.artron.net/20170425/n926431.html 　　樊洲是终南山造就的艺术家。 　　樊洲筑室终南山，看山读山画山，寻找独特的表现方式。他的画风同老长安画派和新长安画派名家相比，大不相同。以代表作而论，赵望云是写生山水，石鲁是性情山水，何海霞是结构山水，罗平安是符号山水，崔振宽是解构式山水，陈国勇是心象山水。樊洲的山水画分三型，都具有人文意味：一是寓意山水，二是书写山水，三是乐律山水。其中，寓意山水和以行书笔法入画的山水画，具有明显的中国意味，同 http://news.artron.net/20170330/n919915.html