前不久在荒木经惟展开幕论坛上有听众向我提问：如何看待中国90后女孩中出现的“私写真”?这的确是值得研究的现象，更应该思考的是：在中国的语境中谈论荒木经惟的时候，我们谈论的是什么?从其文化背景来看，荒木的“私写真”正是日本“私文化”的产物，其中“私小说”就是引领着他的摄影成长的土壤。在日本，“私小说”是从20世纪 http://comment.artron.net/20131104/n529228.html 　　台湾左翼美术运动(40年代下半期到50年代初)是1920年代开始崛起的台湾左翼思想文化运动的一个组成部分，也是台湾左翼社会运动的产物。该运动与鲁迅倡导的新兴版画有着直接而重要联系，有一批大陆的艺术家在四十年代的下半期纷纷到了台湾，把鲁迅的文艺思想和新兴木刻版画的艺术风格以及左翼美术思潮带到了台湾。代表性的左翼美术家有如黄荣灿、朱鸣岗等人，其中黄荣灿在宣传鲁迅文艺思想的过程中，更有意追求在台湾实现反专制、 http://comment.artron.net/20130427/n442671.html 　　1、古人艺文事业伤时忧国的传统，更多的似乎是用文以载道的方式呈现。中国传统的绘画艺术精神，好像缺少伤时忧国的传统? 　　李公明：古代文学中有士夫文人的体现“讽谏”和“怨刺”传统的“悯农”诗、“伤农”诗，以杜甫、白居易的某些诗歌为典型代表;还有来自乡间具有怨恨和反抗意识的谣曲、诗歌。而在古代美术中，虽然也有史载北宋郑侠的《流民图 http://news.artron.net/20120723/n286269.html 　　读高居翰(J.Cahill)的《画家生涯：传统中国画家的生活与工作》(三联书店，2012年1月)，值得我们思考是： 　　第一，作者的研究主旨并非一般地对“创作与生活的关系”感兴趣，而是对揭示在传统上一直被遮蔽的真相以及完成这种遮蔽的叙述话语、所建构的艺术家神话的敏感而深刻的关注。“我的观点是，传统文人关于中国画的‘本土记述’，创造的正是那些围绕他们关心主题的神话， http://news.artron.net/20120723/n275936.html