黄为暖色，是大自然中可见光的中波长部分，光谱介于橙色与绿色之间，是感光度最高的色彩。在中国传统文化的用色中，红、黄、蓝、白、黑使用概率最高，如北洋时期的五色旗曾代表汉满蒙回藏“五族共和”，而更早的时候则常以其代表五行。宋代以降，黄色代表五行中的“土”，居中央，遂成了皇室的代表色。 http://comment.artron.net/20150630/n754443.html 　　作为一种文体，楹联无疑印映着浓厚的时代节律、特质和气息，尤其还表现为哲学、思想及精神的一种最洗练的诉求。 　　民国初年的楹联作者大抵是由这样的一些人群构成的——依旧留着辫子的清王朝遗老、接受了社会变革的旧文人、北洋政权与国民政府的显贵、纯粹的书家与善写的名流…… http://comment.artron.net/20141021/n666463.html 　　中国早期文字或可统称为篆书，如郭沫若《古代文字之辨证的发展》认为：“篆者掾也，掾者官也。汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。”推而广之，甲骨文、金文(或称钟鼎文)、石鼓文(大篆或籀书)皆可略称为篆书。秦统一后，李斯继太史籀之后发起第二次文字改革，由大篆简笔而成小篆，从而天下同文共书。后来由篆而隶，由 http://comment.artron.net/20141014/n663998.html 　　书画是文物艺术品“软片”收藏中最早的大项之一，肇兴于两晋，大盛于隋唐之后。初以唐太宗李世民穷敛天下“二王”之法书而著称，其后则有宋宫之《宣和画谱》、《宣和书谱》，以及清宫的《石渠宝笈》等皇家著录的历代名家书画为藏界所熟知。故旧时藏书画者，仅涉足于现当代则属入门，由“八怪”、“四王”上溯于“吴门四家”皆不敢 http://comment.artron.net/20140925/n657425.html 　　功能性是紫砂器的本质，也是紫砂壶生命力的本源。如果按照实用美术的一般规律，则古来器物皆从素器始，再从至繁回归到精致的简约、高度的概括与貌似古朴的稚拙。紫砂器不可能例外，所以才枝繁叶茂地拔地而起，才琳琅满目到令人目不暇接。人不能痴想一个终极的、无与伦比的美，而是仔细地在察觉、体味、感受那些不同阶段的、分属于不同层次的具体而又模糊的美。那些引领或者代表着一个时代高度的制器者，那就是所谓的&ldquo http://comment.artron.net/20140912/n652817.html 　　从地质方面说，紫砂泥属于内陆湖泊及滨海湖沼沉积矿床，是在漫长的地质运动中，含水铝硅酸盐矿粘土与长石类岩石，经长期风化，并通过外力沉积形成的，常深埋在山腹中。其主要由石英、粘土、水云母、赤铁矿等组成，成分则为二氧化硅、三氧化二铝、三氧化二铁、二氧化锰、氧化钙、氧化镁、氧化钾、氧化钠、氧化钛和结晶水。 http://comment.artron.net/20140814/n641309.html 　　把紫砂器追述到战国是没有任何意义的，而北宋梅尧臣诗句中的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”虽然或许是指紫砂器，但于今亦无实际意义。直至明晚期，供春“窃仿老僧心匠，亦淘细土抟坯，茶匙穴中，指掠内外，”(见《阳羡茗壶系》)得“栗色暗暗，如古金铁”之壶，遂迅速传播，天下闻名。因此，探讨紫砂器，不能不从供春开始，而最早记述供春及“供春壶&am http://comment.artron.net/20140810/n639615.html 　　道，《说文》写作，形声字，初从“辵”，后来演变成了“辶”，都是指行走的意思;从“首”，是最初的发声，也表意，大约到了太史籀统一六国大篆书体时变为从“導(导)”，发音才与近代仿佛。《易》曰：“一阴一阳谓之道，”《尔雅》释：“一达”，也就是从头开始行走。盘者，旧写作盤、槃等，有环绕的意思。从木说 http://comment.artron.net/20140701/n623737.html 　　杯，广腹，敞口的一种餐饮器。“杯水车薪”谓其小至近乎微不足道;“杯酒释兵权”是将盛大的皇家酒宴弱化到“杯酒”的极致笔法;“杯弓蛇影”则属寓言故事，言没有必要的妄猜与疑忌，但直言之意，还是说酒杯虽小，却能倒映出长弓的影子这样一个真实。 http://comment.artron.net/20140617/n617282.html 　　“汲瓶”的出土记录可以上溯到新石器时期，大抵是个尖底、小口、有系的缶，以用来汲水，如《易·井》中即解作汲水器，仰韶文化的许多遗址都有出土的记录。但瓶在大多数时间还是当做容器，也兼做礼器，如《礼记·礼器》称：“孔子曰：‘臧文仲安知礼?夏父弗綦，逆祀而弗止也，燔柴于奥。’夫奥者，老妇之祭也。盛于盆，尊于瓶”。其中“奥 http://comment.artron.net/20140612/n615925.html 　　嘉德、保利春拍先后落幕了，成绩没有预期好，但肯定超过了去年，算回暖，或者差强人意。大致的情况不妨以保利“小万柳堂巨迹扇画夜场”拍卖为由头，前后左右的一参详，兴许不大习惯走近拍卖会的高端艺术品投资、收藏爱好者，也能做出个比对，对今春艺术品市场的走势捋出个头绪。今年是嘉德成立二十周年的庆典，春拍的功夫下得比较足，总成交25.71亿元，业绩斐然应该也在情理之中。这使得谈妥不再相互较劲但仍 http://comment.artron.net/20130705/n472985.html 　　“碗”字从“石”，古时也写为从木的“椀”或从皿的“盌”，《说文》写作“ ”，显然属形声字。但“宛”不惟注音，古意还形容曲折状或聚积。故综上所述，说明这种膳食用的器皿在初始的状态中，曾经流行过石制、木制手工挖凹者，以为膳食器，只是到后来才变成了陶瓷的。当然，西南少数民族至今仍有剜木、削竹为碗 http://comment.artron.net/20130702/n470932.html 　　壶，上古一种深腹、敛颈、侈口的器物。由于成熟的汉字大约发端于青铜时代，因此“壶”这个字是按照青铜壶描绘的——有盖，有系，广腹，高圈足，以甲骨文中的“ ”字刻画得最象形，金文中的“ ”亦大致仿佛，但《说文》的“ ”似乎写复杂了，反不如《六书通》中的“ ”来得简洁，也更像如今的壶字。壶最早是陶制 http://comment.artron.net/20130614/n463257.html 　　那天，与考古所王世民、原中国画研究院副院长赵榆、瓯江草堂主人易苏昊先生一行及保利国际拍卖公司执行董事赵旭，结伴游于“天下第一雄关”关城外;那天，刚下飞机的一行人，几乎马不停蹄地赶到嘉峪关古城垣遗址，绕城半周后，又穿城而出，一览胜景，也踩踏一下塞外的土地，在戈壁滩留下浅浅的数行足迹;那天，赵旭说：我发现你在雅昌网有个专栏，回去后一定要写个游记。当然，不会有人再能写出《西行漫记》了 http://comment.artron.net/20130507/n446700.html 　　随着一部《后宫甄嬛传》的热播，剧中果亲王允礼这个多才多艺、风流倜傥的青春偶像，一时引发热议。因此，今年保利春拍推出的《清果亲王允礼绘十八尊者并题册》，理当引起人们的瞩目。果亲王允礼，生于康熙三十六年丁丑三月初二(1697年3月24日)，康熙帝十七子，初名胤礼，待雍正登极，以避胤禛讳，改为允礼。8岁时第一次出行，时在康熙四十四年(1705)夏，圣祖往内蒙古多伦诺尔册封二世章嘉活佛昂旺却丹“灌顶普善广慈大 http://comment.artron.net/20130430/n443759.html