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- “没有艺术，只有艺术家”：读高炀艺术所感发表于2008-03-06
- 把高炀视为一位执着于人的生存状态的剖析与视觉揭示的艺术家，是毫不过分的。这不仅是因为他在今年５月２７日中国美术馆举办的个展中，鲜明地张贴出“没有艺术，只有艺术家”的字样，更因为在炫目的色彩和粗犷的笔触层层铺盖的一幅幅平面作品中，人的形象以及与人的形象整体相关的局部形象的处理，以前所未有的视觉方式冲击着到场的每位观众。 在这批取名《状态系列》的作品里，高炀对画中人物形象有意识地作了大限度的...
- 七座高原之外，还有更多:对中国当代艺术新体貌的一种形象化描述...发表于2008-01-09
- 包括我本人在内，很多人都在公开或者私下的场合猜测和询问这样一个问题，中国当代艺术今后发展的基本路径和面貌将会怎样?问题的提出，显然是与今日中国当代艺术获得的前所未有的广泛关注有着紧密的联系。摆脱了十年文化革命极左路线的控制和影响，中国艺术经历了复苏、启蒙、反思和觉醒的过程，特别是近二十年来现代主义思潮的洗礼与艺术观念和语言形态的重新整合，中国艺术因其全面呈现中国社会经济融入世界大家庭过程中中国人...
- 中式意识：审美营造的当代复兴发表于2008-01-09
- 中国当代艺术所经历和面临的处境、问题与挑战 上世纪七十年代末、八十年代初开始，中国结束了长期的内部政治斗争，实行改革开放的政策，社会经济生活开始步入正轨，尤其是九十年代以来市场商品经济机制的全面启动，使得文化艺术在努力摆脱其政治斗争说教工具和意识形态服务功能的同时，又面临商品化的挑战和影响。就中国艺术而言，因为要摆脱政治和意识形态的说教服务功能，艺术界在结束了十年动乱后出现了伤痕美术、乡...
- 新乐水者说：李胤艺术点评发表于2008-01-09
- 孔子有言：“智者乐水，仁者乐山”。孔子又站在河堤上感慨：“逝者如斯夫”。两千五百年前，先贤圣人从自然界中寻求人生品质的对应物，水的流荡自如被视为智者的象征，山的宁静自守则被视为仁者的象征。孔子对水虽柔弱但却无所不达的特性情有独钟，同时对水的转瞬流逝、难以捉摸的特性又显得爱莫能助。两千五百年来，孔圣人的这些言论和思想深刻地影响了中国人对待外在景物的观念和方式，也深刻地决定了中国人面对社会现象时的...
- 新瓶装新酒：95剪纸艺术展的启示发表于2008-01-09
- 作为中国艺术母体的重要组成部分的民间美术，在当代艺术关注人的生存环境和生存状态的趋势中，似乎一直游离于边缘状态，这不仅是因为民间美术过多地拘限于表情色彩很重的悲喜题材、代代承传的造型样式、几近程式化了的固定象征符号等等具体因素和细节，而且因为民间美术在整体观念上依然因守着传统规范中单纯、强烈、平面、叙述等语言特征，尤其甚者为剪纸和年画。 令京城艺术界感到兴奋的是，这种不相称的局面首先在剪...
- 心与手的相应：张羽的水墨实验发表于2008-01-09
- 张羽是中国九十年代以来实验水墨的领军人物，他以自己不懈的富有创造性的艺术实验和富有感召力的组织能力，使中国的实验水墨继八十年代谷文达等人开始的纸上革命之后，进入到一个令人瞩目并且蔚为壮观的艺术景观的层面。 就张羽本人的艺术作品而言，我们仔细分析和回顾后会发现，十几年来他在创作上实际上经历了三个阶段，这种发展和变化在与他共同从事水墨实验的同辈艺术家中是罕见的。正因为中国的实验水墨发展与张羽...
- 心语的断章：林菁菁画解发表于2008-01-09
- 在“第三届中国油画年展”的展示中林菁菁的三联画《风景断章》以其独特的个人化语言引起了人们的关注。“断章”一般来说总是与“取义”联系在一起的，就语言文字而言，指不顾全篇文章或谈话的内容，而只孤立地取其中某段某句之意。然而就作为视觉艺术的油画语言来讲，对客观物象的主观麟选、甄别、变形及组合，却是形成个性化的语言方式以传达对现实周遭的心理感应的必要手段。 林菁菁的确是以超时空的直接代入法来摄取...
- 胸有风景自信步：徐江跃近年艺术创作评析发表于2008-01-09
- 风景画作为一种艺术表现的体裁，源自西方，在中国的传统艺术中与之相对应的是山水画。无论是前者还是后者，都是人们对于自然发现、审视和涵咏的产物。因此，那相对静止、恒定和沉默的自然，经过人们尤其是艺术家的审美观照和表现，往往具有了拟人化的生命力，成为艺术家内心精神世界的外化象征。 就中国的油画而言，早在上世纪八九十年代，尚扬、丁方等艺术家就以自己具有颠覆性的语言方式表达了对自然的理解，使艺术语...
