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晚清文人清居生活文化百科发表于2016-08-15
  魏晋六朝,中国以山水诗为先导的士大夫文化勃然兴起。魏晋文化晚唐士子吸收,经苏轼等文客大力倡导,北宋掀起了文人画的浪潮,从此,奠定了士大夫文化的地位。文人对绘画的审美扩大到园林、居室、器用、造物艺术表现出与诗词,绘画一致的品调,品鉴、收藏蔚成风气。经元而至明清,终于形成包括园林、诗文、绘画、品茗、饮酒、抚琴、对弈、游历、收藏、品鉴在内的庞大而完整的士大夫的文化体系。   江南,由其江浙一带,晚明...
读孙过庭《书谱》有感发表于2013-11-15
  《书谱》是儒家思想的主线,是初唐艺术为政教服务主导风气在书坛的反响。唐武后垂拱三年(687年),孙过庭著《书谱》凡四千六百余言。诠释了汉魏以来典范书家的书风和书法源流,阐述了各体书法用笔,布局的要领和形式规律,以较重篇幅和切身体会,阐述了书法创作的诸多要素和书法形象化的审美。被后人认为孙过庭著“谱”为准则范式。《书谱》中,孙过庭发扬继承孔子“依于仁,志于道,游于艺”的思想,认为俢...
风水与山水画发表于2013-11-07
  传统的“风水”是我国建筑选址。规划、设计、营造中几乎无所不在。这种古代的学说虽然混杂某些迷信色彩,但是,它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观、天文、宗教、建筑诸方面的内涵,并包含着人如何顺应自然的大量论述。风水学与营造学,造园学共同组成了中国古代建筑理的三大支柱。以科学态度搜索“风水”,对阐明我国传统理论有所裨益。中国古代,风水思想很受山水画家的重视,怎样...
简析当今中国书法流派发表于2013-09-05
  中国书法已被联合国列为人类非物质文化遗产,表明中国书法不仅属于中国,也属于全人类。中国书法有着悠久的历史,历经三千多年而不变,这是世界上任何以文字为基础的书写艺术中仅有的,是书写艺术,汉字具有天然的美感,从最早的文字——甲骨文开始,发展为金文、战国文字(大篆)、小篆、隶书、楷书、行书、草书,无论字体如何变化,都体现了中国民族对客观世界的抽象概括,对生命的深层次思考。因此,中国书法已经成...
镜游园林,艺术遐想发表于2013-08-20
  在经济富庶,文化昌明华夏大地上由此遐思,中国士大夫的营造园林艺术思想和中国人天人合一的宇宙观。造园之"道"是自然之道,而非人工有意的"式",即以自然山水为园林景观的母本,以老庄自然观为圭臬,表现艺术思想,深刻丰富,蔚为大观,人巧藏天工,要如"天造地设","园地唯山林最胜,有高有凹,有曲有深,有峻有悬,有平而坦,自成天然之趣,不烦人事之工。入奥疏源,就低凿水。搜土开其...
徐渭的艺术浪漫情怀发表于2013-08-01
  徐渭是一位颇有判逆精神的人物,晚明个性解放思想渐渐在徐渭身上初露端倪。故其诗文书画中无一不充满着强烈的个性特征。其天才绝伦、诗、文、书画、戏曲、无一不精,并以书画表现桀骜不驯之精神。中国艺术发展至明代中后期出现了重要的历史转折。从城市经济的繁荣,催生了大批的巿民阶层。资本主义生产关系的萌芽和阳明心学的兴起,催醒了人们的民主意识、个性意识,思想界如李贽、袁宏道等人,呼唤个性解放社会审美产生裂变。...
书法艺术审美范畴“神化”喻义论发表于2013-07-25
  书法审美讲究变化。万物在变化,日月星辰运行变化,寒署昼夜代迁相继,风雷云雨聚散,山岳河海流峙,此天地间之变化。而高士行吟长啸,美人舞袖流昐,喜怒哀乐,或喜或悲、或歌或泣,此人情之变化。书法从天地万物间觅取意象,也贵乎变态无穷,变化莫测。(丁文隽《书法精论》)"书亦必善于变化乃能尽万有之妙象,夺造化之神工。"孙过庭说:"数画并起,其形各异,众点起列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇...
澄怀观道领悟意象之美发表于2013-07-23
  意象是书法审美范畴之一,是书家通过对现实形象的观察。记忆,进而经过匠心经营,熔炼、加工,在作品中形成的面貌,也可说这种新形象是从观察现实的审美表象。又通过心智,情意融合统一产生,肇于自然,仰观象于天,俯观法于地,近取诸身,这取诸物。从人的本身取象,在书家作品中形成新的形象,从观察现实的审美表现,通过书家心智的抉择,心系情怀,书法理论体系概念:大自然的美是人的身心触感到的,自然万物之形象美来创造...
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