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- 晚清文人清居生活文化百科发表于2016-08-15
- 魏晋六朝，中国以山水诗为先导的士大夫文化勃然兴起。魏晋文化晚唐士子吸收，经苏轼等文客大力倡导，北宋掀起了文人画的浪潮，从此，奠定了士大夫文化的地位。文人对绘画的审美扩大到园林、居室、器用、造物艺术表现出与诗词，绘画一致的品调，品鉴、收藏蔚成风气。经元而至明清，终于形成包括园林、诗文、绘画、品茗、饮酒、抚琴、对弈、游历、收藏、品鉴在内的庞大而完整的士大夫的文化体系。 江南，由其江浙一带，晚明...
- 读孙过庭《书谱》有感发表于2013-11-15
- 《书谱》是儒家思想的主线，是初唐艺术为政教服务主导风气在书坛的反响。唐武后垂拱三年(687年)，孙过庭著《书谱》凡四千六百余言。诠释了汉魏以来典范书家的书风和书法源流，阐述了各体书法用笔，布局的要领和形式规律，以较重篇幅和切身体会，阐述了书法创作的诸多要素和书法形象化的审美。被后人认为孙过庭著“谱”为准则范式。《书谱》中，孙过庭发扬继承孔子“依于仁，志于道，游于艺”的思想，认为俢...
- 风水与山水画发表于2013-11-07
- 传统的“风水”是我国建筑选址。规划、设计、营造中几乎无所不在。这种古代的学说虽然混杂某些迷信色彩，但是，它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观、天文、宗教、建筑诸方面的内涵，并包含着人如何顺应自然的大量论述。风水学与营造学，造园学共同组成了中国古代建筑理的三大支柱。以科学态度搜索“风水”，对阐明我国传统理论有所裨益。中国古代，风水思想很受山水画家的重视，怎样...
- 简析当今中国书法流派发表于2013-09-05
- 中国书法已被联合国列为人类非物质文化遗产，表明中国书法不仅属于中国，也属于全人类。中国书法有着悠久的历史，历经三千多年而不变，这是世界上任何以文字为基础的书写艺术中仅有的，是书写艺术，汉字具有天然的美感，从最早的文字——甲骨文开始，发展为金文、战国文字(大篆)、小篆、隶书、楷书、行书、草书，无论字体如何变化，都体现了中国民族对客观世界的抽象概括，对生命的深层次思考。因此，中国书法已经成...
- 镜游园林，艺术遐想发表于2013-08-20
- 在经济富庶，文化昌明华夏大地上由此遐思，中国士大夫的营造园林艺术思想和中国人天人合一的宇宙观。造园之"道"是自然之道，而非人工有意的"式"，即以自然山水为园林景观的母本，以老庄自然观为圭臬，表现艺术思想，深刻丰富，蔚为大观，人巧藏天工，要如"天造地设"，"园地唯山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻有悬，有平而坦，自成天然之趣，不烦人事之工。入奥疏源，就低凿水。搜土开其...
- 徐渭的艺术浪漫情怀发表于2013-08-01
- 徐渭是一位颇有判逆精神的人物，晚明个性解放思想渐渐在徐渭身上初露端倪。故其诗文书画中无一不充满着强烈的个性特征。其天才绝伦、诗、文、书画、戏曲、无一不精，并以书画表现桀骜不驯之精神。中国艺术发展至明代中后期出现了重要的历史转折。从城市经济的繁荣，催生了大批的巿民阶层。资本主义生产关系的萌芽和阳明心学的兴起，催醒了人们的民主意识、个性意识，思想界如李贽、袁宏道等人，呼唤个性解放社会审美产生裂变。...
- 书法艺术审美范畴“神化”喻义论发表于2013-07-25
- 书法审美讲究变化。万物在变化，日月星辰运行变化，寒署昼夜代迁相继，风雷云雨聚散，山岳河海流峙，此天地间之变化。而高士行吟长啸，美人舞袖流昐，喜怒哀乐，或喜或悲、或歌或泣，此人情之变化。书法从天地万物间觅取意象，也贵乎变态无穷，变化莫测。(丁文隽《书法精论》)"书亦必善于变化乃能尽万有之妙象，夺造化之神工。"孙过庭说："数画并起，其形各异，众点起列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇...
- 澄怀观道领悟意象之美发表于2013-07-23
- 意象是书法审美范畴之一，是书家通过对现实形象的观察。记忆，进而经过匠心经营，熔炼、加工，在作品中形成的面貌，也可说这种新形象是从观察现实的审美表象。又通过心智，情意融合统一产生，肇于自然，仰观象于天，俯观法于地，近取诸身，这取诸物。从人的本身取象，在书家作品中形成新的形象，从观察现实的审美表现，通过书家心智的抉择，心系情怀，书法理论体系概念：大自然的美是人的身心触感到的，自然万物之形象美来创造...
