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- 重访台湾感怀发表于2012-06-06
- 吴为山教授手稿 壬辰阳春，随全国政协参访团访问台湾，在怀山团长率领下，由台北至高雄，收益良多。我应台湾清华大学之邀于四月二十七号上午在该校礼堂演讲，陈校座力俊教授与众师生座无虚席。所演讲者乃以雕塑灵魂为题，尤论及南京大屠杀组雕时，举座动容，唯祈两岸和平发展、中华民族伟大复兴。吾情动于衷，乃作诗为记矣。 重访台湾感怀 吴为山 为山...
- 工造尚朴 五色浑融——感怀吕尧臣先生艺术发表于2012-06-06
- 华径 欢喜心 御玺壶 ...
- 塑者何为？城市雕塑是百姓审美情操的展现发表于2011-09-23
- 自画像 人类文化的表现形式有物态和非物态之分，作为物态文化形式而存在的造型艺术，最能直接反映人类精神而留传于后世的，莫过于雕塑。我们从东西方雕塑的作品中，可以感受到文化异同、人类情感、时代变迁。在以人物为主体的雕塑创作中，西方有着绵延的文脉，有着系统的理论和各个时期代表作品，有着不同阶段艺术风格嬗变的图像史。近一个世纪以来视觉艺术革命，现代艺术勃兴，艺术观念和流派纷呈，西方仍然掌握着雕塑艺术...
- 吴为山：我看苏天赐先生艺术的当代意义发表于2010-12-26
- 吴为山(左起）、熊秉明、苏天赐 苏天赐为吴为山所画的肖像 相关链接： ...
- 诗书画塑 形神妙合发表于2010-12-16
- 饶宗颐先生，一代文化大师。学界尊称他为“饶公”，与季羡林先生并称“南饶北季”。从长相上看，二老确有惊人相似之处，气息上更是融通，谦和而内蕴骨力，仿佛古代章回小说中的高人、仙人。 我于1994年结识季先生，有不少书信往来，结下了墨缘、文缘。于2000年初见饶公。当时我在香港中文大学新亚书院任“龚学因学人”，为中大开设文化讲座。饶先生的书法在图书馆及一些重要场所皆可见得。...
- 西汉魂——木雕中的想象发表于2010-12-16
- 南京博物院巨大的空间里摆满了木俑，那些木马，木俑浮于桶面，微微飘动着。窗户透进的暖阳洒在这两千多年前的造物上，神秘极了。 一个笑弯了嘴的俑头被工作人员拿出水面，面相奇特，皱纹缕缕，那笑的程度在历代美术作品中也属鲜见，这件被戏称为鸭嘴的作品，似苦笑、嘲笑、诡秘的笑。古代俑一般以微笑居多，偶有大笑。这是对陪葬者灵魂的慰藉。这种微笑，在差不多东汉以来佛教雕塑中也常见，它源于古希腊那种人文主义诗性...
- 雕塑只为雕塑发表于2010-11-01
- 雕塑自身是一个客观的本然。 雕塑的生成是在千锤百炼中，删去了一切不属于它的那部分，而展示出其本来的永在。这个过程是艺术主体在征服自然物资材料中精神的熔炼与升华，也是主观意志与情感的对象化与物化。它的纯粹性，它的概括性，以及它表达的对客观真理的认识就是一部“哲学”。上个世纪毕业于西南联大哲学系的熊秉明到法国攻读哲学博士，当看到纪蒙工作室许许多多的雕刻时，若有所悟：这才是哲学!继而改变...
- 雕塑时代——新中国城市雕塑回顾与展望发表于2010-10-22
- 雕塑的价值不仅在于反映现实、表现生活，从历史的角度讲，它还凝固个人记忆、民族记忆、情感记忆和时代记忆。奥地利沃尔道夫的《维纳斯》、中国红山文化的《女人体》，均以夸张和直接的表达方式诉述了当时人们的生殖崇拜心理;希腊米洛斯的《维纳斯》和四川大足石窟的供养女，则分别在神话与宗教题材之外表现了艺术的理想美。而作为公共性很强的现代城市雕塑艺术，则不尽按艺术家的个人意志为转移。影响其发展的因素包括政...
