物欲艺术

　　从达尔文的物种起源学说兴起人们自身对物的初步认识到进一步研究、扩张、异化其质地。使物按照人的意愿而变异。那么物是按照客观存在及发生发展地，还是为人的意志所驱动呢？

　　我对物欲艺术说法有两种观点，其一是物质本身所产生的欲望性，包括物质在大自然状态下一种自生自灭的生活习性，这种情况是存在于人的意识之外的。人只有通过空间的想象和假设判断其存在的价值。其二是物质按照人的意愿而异化。失去物的本身，人把物作为一种实用的工具或产品进行流通交流，那么这种物化是改变了人的精神实质，人在日常生活中物化的领域中慢慢的依附和依赖于物的变化。物化改变了人对自身原始的冲动和精神实质的依赖性。这就是想得到物质享受的欲望性。

　　物欲艺术是社会畸形发展的另一种副产品，首先是大都会情节中物化存在于人的意识之外，强化物在日常生活中对人的影响，以及人的生存过程中对物的异化，人对物质享受的目的不是简单的、意愿的和自身实质发生发展和存在的，是处在自然、非自然的、消费增收、拥有、扩张等系列人为过程中，物欲时代是失去为人所为的精神实质，更近一步是人与自然的不和谐发展。当我们对每一件物品都注入现实的意义，这种意义都是非物质本身的，而是人的欲望产生后强加给物的，是物变得实用化和人性化、诱惑力。物质极端的丰富下所产生的消费、滞销、积压、荒废、糜烂最后成垃圾都是物欲的后果。

　　物欲艺术恰好是对社会的这种形态提出问题和看法。同时也深刻揭示人的本质和精神对物质的依赖性。物质的强大化是人在物的面前产生极端的恐惧感。自我防备和自我满足的过程中往往面对的是周遭的社会境遇，及个人的孤独感和多变性。

　　物欲艺术在过去是借物抒怀，这在古代人文情节中多有表现，如苏东坡借曲松怪石来抒发自己仕途得失及人品的看法。郑板桥的竹、兰、石都是借物抒发自己的坚韧的品质和人格的魅力；对大自然物最崇拜的莫过于米芾拜石，米芾参拜石（师)是对物得崇尚和中国天人合一的现实的理解。以上都是把自身生活体验借物以求象征的完美。这种借物抒怀的情节在民间老百姓也有很多习俗活动。比如对生殖崇拜以及借物来对美好事物的祝愿。但是当今却相反把美好的祝愿强嫁接在物之上使人产生购买欲。是借物表现商业的意识和理念，传达的是商业的价值体系。这样不是物化本身产生的欲望，而是人为的物化达到商业运作的过程，在日常生活中，人们往往通过广告宣传近一步对物品的认识和购买的，我们不排除广告宣传的效应对商业的促销作用，但没有象今天这样商业带动文化给你的是物欲的享受，一切商业意识都渗透到大众文化消费观念里，挖空心思地满足你任何欲望，大众传播文化的低级趣味和商业化对物欲的大肆宣扬是人在物化的社会中产生不自信、不满足。从而陷入一种尴尬、无聊、盲从的状态中。

　　物欲艺术另一种情节是性欲的阐述，从“温饱思淫欲”的初级到“富贵不能淫”的高级，对性的初级盲从到高级的极端享受。有人分析是由于食品结构的变化、环境的污染和社会中的大量的性暗示内容造成的，性成熟年龄由原来的14岁至15岁提前到11岁至12岁，婚外恋、一夜情、包二奶、坠胎、同性恋、变性手术从法定婚烟的性规范，到打破正常思维意识的性开放，不得不跟我们息息相关的食物结构变化有关。早熟在食物的生长期是一种生涩的酸味，在人性中早熟是一段苦楚的恋歌。食物的激素往往刺激人的激素，人通过提炼生物来治疗自己的病，但人又通过食物传播这种病。这是人为思想造成的恶果，主要是人按商业的市场规律意识运作的。如给物中加添加剂色素、化肥、农药等。是物变得光亮艳美不说，还有香甜入口。“食色者性也”这里的性不也是一种欲望吗？我不完全肯定它是性的暗示。过去是造物主的杰作想象中的性物和人对生殖的崇拜。当下物质异化突变的生殖意象的扩大化。是我们无法抛弃文化的低级传播包括性食品、性器物、性语言、性保健、性提示等，都是性暗示的标志。

　　物欲艺术在当今还有一种情节就是对政治意识形态的淡化。从战争、和平到发展经济“一切向钱看”物欲横溢，享受和被享受，宣扬消费时代的价值观和人生观，加上大众消费文化的传播在一定程度上是对政治文化的消解，但从另一方面是人精神的又一种困惑，政治文化推动商业消费文化的疾速发展同时，使人不再关心所谓的政治文化说教心理和思想方式，只关心当下自身在物质文化中的地位、身份、情商、智商，享受和被享受。思想观念的转变的同时，文化取舍上也对传统的文人情节加以结构、调侃、戏仿是神圣的东西在一夜之间成为大众的笑柄。从而属于自身的文化模式和流行文化快餐。

　　物欲艺术是从物欲时代的现象中发现现象的本质。对当下生存的认识的表述，是借物还物的一种精神层面的追求。从过去借物抒怀的人文情节；物我相忘的佛学境界；以及对物崇拜的民间寄予。物欲艺术发展到今天是一个大回炉的时代。是人精神迷离、孤独、多变的时代。