北京翰海2010年秋季拍卖佛像专场

　　北京翰海2010年秋季拍卖会将于12月7日至12日在北京嘉里中心饭店举行。今年秋拍，翰海将推出“行愿之缘—金铜佛像专场”、“清皇气度—清代宫廷模式藏传佛教造像”两个佛像专场，共推出165件拍品，总标的超过1亿人民币。

　　行愿之缘—金铜佛像

　　“行愿之缘—金铜佛像”专场是翰海近几年来一直推出的金铜佛像专场，集合了西藏、内地、尼泊尔、印度等不同地区各时期代表性的宗教艺术作品，共145件拍品，总标的逾6000万人民币。

十四世纪 铜鎏金宝冠释迦牟尼造像

　　西藏及内地汉藏风格造像仍是金铜佛像专场的主流拍品。本场第2797号拍品最大的亮点是一件出自西藏地区的“十四世纪 铜鎏金宝冠释迦牟尼造像”，估价400至500万。造像通体鎏金，金水亮丽悦目，工艺更是精美绝伦，体型高达75.5厘米，像这样如此高大精美的造像，在国内外市场极为罕见。造像身材壮硕有力，胸臂浑圆结实，挺拔佛岸，强烈的内在力度通过轻薄透剔的袈裟彰显无遗，具有鲜明的元代造像的艺术风尚。衣饰的表现手法，依稀可见印度笈多时代萨尔那特式佛像的遗风，但体型已不同于印度佛像，雕塑技艺洗练简洁，使佛像洋溢着充沛的活力，达到生动传神的艺术效果。整体造像红铜铸造，用材讲究，工艺精湛，体型高大，是西藏本土艺术吸取汉地、尼泊尔艺术，走向成熟时期的佳作。

　　本场第2813号拍品“明代 铜鎏金千手观音像”，估价280至350万，是一件典型的明代内地汉藏风格造像作品。体型高达67公分，非常少见，造像神态庄严肃穆，造型比例匀称，结构严谨合理，工艺细腻精湛，装饰娴熟精炼，应为明代中晚期皇家寺院或大型寺庙所供奉。明代佛教造像艺术发展到了嘉靖时期，又回到了汉传佛教艺术风格的道路之上，然而受藏传造像影响的部分不但没有消失，反而是更加融合一体，使内地汉藏风格造像得到更好的发展。这尊造像就是明中晚期内地汉藏风格佛教造像艺术作品中的典型代表。

　　本场第2799号拍品“十四世纪 尼泊尔 铜鎏金四臂观音造像”，估价480至550万。造像红铜铸造，采用多处分体浇铸而成，铸造工艺精湛，结构比例准确，完全符合量度经造像标准，显现出当时工匠卓越的制作水平。造像高64.5公分，像这样如此体型高大，工艺水平卓越，装饰手法精美的作品，在艺术品市场中很难见到，绝对属于博物馆级的宗教雕塑作品。

九世纪 黄琍玛宝冠释迦牟尼造像

　　本场图录的封面第2843号拍品也是本场的另一个亮点是一件来自克什米尔地区的“九世纪 黄琍玛宝冠释迦牟尼造像”，高26公分，估价300至380万，属于高古造像精品中的极品。克什米尔造像主要出现于九至十一世纪，存世量很少，高品质的作品更为罕见。造像的铜质采用一种特殊的合金铸铜，我们称之为“黄琍玛”，是用黄铜(copper)混合锌(zinc)、金等其他微量而成，使得佛像有一种不用鎏金就能达到明黄润泽的特殊效果。再加上造像的眼睛嵌银、嘴唇嵌红铜，使得他与观者正面情感交流的产生震撼效果。克什米尔造像总体上以稳定的形体把握佛菩萨造像的庄严感，但着意表现人物形体的细节，这尊金铜佛面部细致入微的刻画，五官之间棱角分明但过渡自然极具肌肤质感，跏趺座的佛趾饱满生动，手背的皮肤似乎触手可掬，使得铸造的金铜佛像鲜活欲出。

　　本场第2840号拍品“十一世纪 莲花手观音立像”，也是属于克什米尔文化体系中高品质造像。造像身体健壮修长，胸部和臀部宽实，腰部略收，以此表现腰胯部分丰腴的肉感。眼睛嵌银，嘴唇嵌铜，做工精细，为克什米尔风格造像常用的装饰手法。造像璎珞坠嵌硕大绿松石，是藏区造像常用的装饰手法。像采用黄璃玛铸造，质地光润，色泽古朴，给人一种典雅大方的感觉。整体造像完美的艺术造型，华丽的装饰手法，古朴典雅的色泽，把藏民族文化与克什米尔艺术完美融合在一起。造型高达46公分，估价550至650万(曾出现于翰海2007年秋拍，当时以565.6万的高价成交)。

　　中原地区造像中，我们还推出了几件高品质博物馆级造像作品。其中本场第2817号拍品是一件“明天启时期 青铜王灵官造像”，估价150至180万。造像高130公分，体重达300多公斤，是目前国内拍卖市场出现的唯一的王灵官铜像，也是目前所知最大的王灵官铜造像，原是欧洲私人收藏。在这尊造像的背面刻有清晰的铭文，明确记录了该造像的铸造时间及地点，根据铭文得知，该王灵官铜像原立于山西长治地区的玄帝阁，系该阁住持道人闭圜募捐善款铸造，天启四年(1624)三月四日，另一住持道人王葆钧刻此铭文以纪其事。我们曾在09年春拍中拍过一尊明代道教青龙护法神立像，最终以2576万成交，创造了当年宗教艺术造像最高纪录。中国古代王灵官造像，是一个非常著名的道教护法神将，是道教传统艺术形象的重要品种，它是我国土生土长的神灵之一。在明清时期道教宫观的山门里，人们见到的第一座神像，往往即是王灵官的造像，他通常是用来镇山门的。这件王灵官造像，形体硕大，制作精细，刻划入微，内含张力，极具艺术欣赏价值，亦由于其镌刻铭文和非常罕见的独有性，又为现代人研究王灵官神像和中国古代道教造像，提供一份重要学术资料。这是一件收藏价值很高的古代道教艺术品。

　　第2818号拍品“明代 木雕狮吼观音造像”，高135公分，由欧洲贵族于上世纪20年代收藏，并一直保存在大型城堡之中，是一件非常典型的明代中原木雕造像作品，具有很高的艺术价值和收藏价值，估价150至180万。造像全身皆饰彩绘，雕刻工艺精湛，保存完好。此类大型木雕观音以宋代为多，至清一代，大型的木雕观音较少。此观音像望之俨然，即之也温，堪称木雕观音像中的上乘佳作。

　　清皇气度-清代宫廷模式藏传佛教造像

　　“清皇气度—清代宫廷模式藏传佛教造像”专场是今秋佛像专场的最大亮点。佛教艺术专题性的拍卖，是翰海自2006年秋拍以来，一直所推出的拍卖项目。2006年秋拍我们推出了以明代永宣宫廷造像为主题的《永乐气象—明代永宣宫廷造像专场》;2008年秋拍又推出了以汉传佛教艺造像艺术为主题的《大势至—中华宗教雕塑艺术瑰宝》;2009年春推出了以随身佛造像艺术为主题的《怀抱浮图-随身佛》专场;秋季又推出了佛教艺术各时期各地区最具代表性的高精端、高品质的艺术作品的《上善若水》专场。这些专题性拍品取得了很好的成绩，受到海内外藏家的一直赞许。

　　今秋，佛像专场将继续延续专题项目，本场共推出最具有典型性、代表性的清代宫廷模式的藏传佛教造像20件，总标的约4000万。本场所有拍品均有故宫博物院藏传佛教文物研究中心研究员、著名佛教艺术研究专家罗文华先生亲自甄选并撰文，对所有拍品进行了详细的描述和研究，这对于我们了解和研究清代宫廷模式藏传佛教造像有着十分重要的作用。

　　提到清代宫廷藏传佛教造像，人们津津乐道的都是带有“大清乾隆年敬造”题款的宫廷造办处作品。实际上，用历史的眼光看来，清代宫廷造像不仅仅限于造办处，中正殿，还应当看到，作为清帝国的中心，它的艺术辐射力远远超出了宫廷禁苑的深墙大院，覆盖到藏个藏传佛教地区，同时，它作为艺术的中心，通过政治和军事影响，不断从西藏、青海、蒙古、北京周边地区吸纳了不同的材质、技术工艺、艺术风格、元素，甚至直接引进工匠为其效力。这样一来，汉、蒙、藏艺术都在此交汇、融合，模糊了宫廷内外、大漠南北、汉藏两地的区别和差异，在艺术中走向大同，无论是审美、加工技术还是佛教信仰都在此引导下走向统一之路。所以，清代宫中也在仿制西藏古佛、西藏也是模仿宫廷作品，蒙古地区会购买北京的造像，外蒙古也从青海购买佛像进献皇帝，内蒙古大量进购北京产的佛教法物。有些朝觐团体甚至来到北京，就地采购进献皇帝的佛像、唐卡、法器。清宫内各种风格的佛像、各种材质的佛像杂陈如林，更有来自于国外的使团带来了异国的造像，进献清帝。这些造像我们称之为清代宫廷模式的造像，它既包括宫廷的作品，也包括非宫廷的产品，但是有一个原则，这些作品均与宫廷风气有千丝万绺的联系，这种联系就是清代的气度：包容一切，求同存异，共存共生，共同辉煌。

清康熙 大成就者嘎巴拉造像

　　在本场中第2867号拍品，一件从海外征集回来的 “清康熙 大成就者嘎巴拉造像” ，估价待询，是本场拍品的最大亮点。这是一尊标准的清康熙宫廷造像，体型高大，高达约73公分，跟故宫博物馆藏清康熙铜鎏金四臂观音坐像尺寸相同。该造像的装饰手法、制作工艺及莲花座跟四臂观音坐像风格如出一辙，应为同时期宫廷铸造。清康熙时期造像最大的特点就是选材精良，冶炼水平极高，选用材质都是经过多次冶炼，质地精密，胎体沉重，再加上华丽的装饰手法，更显得庄严大方，雍容华贵，富丽堂皇。另外，这尊造像题材十分罕见，它是印度八十四位大成就者之一嘎巴拉像。目前，我们所见到的标准清康熙时期造像多为佛、菩萨、观音、度母等，其中无量寿佛较为常见，这跟当时帝王祈求长寿和统治的思想有关，并未见到此类题材又如此高大的造像。大成就者是专对以修习密法获得成就并对密法传播作出贡献的那些印度上师的称呼。由于身份特殊，又多惊世骇俗之举，他们身上往往笼罩着神秘的色彩。西藏一直将大成就者作为密教上师崇拜有加。把大成就者作为本尊的修行者，必定是修行高深的僧人，因此，我们推断这尊造像可能当时康熙皇帝赏赐给进京朝觐高僧的造像。康熙时期乃清王朝统一中国初期，康熙皇帝不惜耗费大量的人力、财力和物力，命宫廷铸造此像，显示出清王朝对各民族的恢弘气度。

清康熙 铜鎏金无量寿佛造像

　　还有两尊典型的清康熙宫廷造像，第2853号拍品 “清康熙 铜鎏金无量寿佛造像”(估价待询)和第2865号拍品 “清康熙 铜鎏金绿度母造像”(估价650至750万)，这两尊造像时代风格鲜明，做工精美，品相极佳，最关键的一点是这两件造像流传有序。“铜鎏金无量寿佛造像”是1973年伦敦苏富比春拍第100号拍品，后又著录于1981年版的Ulrich von Schroeder, Indo-Tibetan Bronzes,第540页，图152B，之后一直被欧洲私人收藏。“铜鎏金绿度母造像”原是天津市文物公司旧藏，著录于1998年文物出版社出版的《天津市文物公司藏金铜佛像》，后于2006年天津文物秋拍拍卖，最终以689万成交，创当时内地佛造像最高纪录。

　　清乾隆时期宫廷造像，我们推出了6件不同品位次第的“六品佛楼”造像(第2858至2864号拍品)。六品佛楼是清宫重要的一组佛堂建筑，“六品佛楼”是清宫档案中对这种佛楼的称呼，它的正式名称是“妙吉祥大宝楼”。六品是藏传佛教格鲁派(黄教)针对修密者不同根机(灵性、悟性)将密宗修习内容根据程度的深浅、成就的大小分为六个层次：般若品、功行根本、德行根本、瑜伽根本、无上阳体根本、无上阴体根本。从乾隆二十二年至四十七年间(1758-1783)，清宫先后修建和装修了八处六品佛楼，目前，只有紫禁城里梵华楼中的绝大部分佛像、唐卡和佛塔，甚至法器保存至今，其它七座基本上物去楼空或者已成废墟。本世纪初，六品佛楼的藏品已经引起西方学术界的注目，被世界各大博物馆收藏。六品佛楼内造像主要分为两种：一种是主尊造像，每栋佛楼中每个品位次第都会有九尊主尊，主尊的莲座正面刻有“大清乾隆年敬造”楷书款，这类造像尺寸较大，铸造数量很少，市场价值较高，今年春拍我们曾拍过一件“六品佛楼”主尊造像“铜成就佛像”，最终以761.6万成交。另外一种就是刻有三种不同款识的造像，这类造像陈设每一品位房间的两侧，尺寸大小不一，一般十至二十公分。六品佛楼造像的特点主要是选材考究、做工规整、肉身泥金，并刻有明确款识。

　　本场第2857号拍品“清乾隆 铜鎏金黄财宝天王造像”，估价500至600万。此尊造像原是北京市文物公司旧藏，曾是2006年北京翰海秋拍拍品，当时以495万的高价成交。财宝天王掌管财宝富贵、护持佛法的善神。常修行财宝天王，可使消灾解厄，事业顺利，财源滚滚。因此这类题材造像备受藏家喜爱。这尊造型体型高大，高达46.5公分，是目前所见到的最大的清代财宝天王造像。整个作品做工精细，铜质厚重，镀金明亮，财宝天王体形较汉地天王像偏瘦，但力量感很强烈，很有可能是一件来自于清代内蒙古地区的作品。

　　本场第2868号拍品“清乾隆 铜鎏金宗喀巴造像”，估价250至280万，是标准的乾隆宫廷造办处作品，也是清代宫廷造像代表性作品，也算是清代宫廷造像在国际艺术市场中的名角。从上世纪七十年代，国外博物馆就是把此尊造像作为清代宫廷造像的杰出作品多次展出和出版。1978年12月22日至1979年3月4日在荷兰阿姆斯特丹国立博物馆展览;后又分别出版了三次：(1.K.W.Lim,Aziatische Kunst uit het bezit van lden,Rijsmuseum Amsterdam, nr138,1978; 2.Prof.Dr Lohuizen de Leeum,Buddhist sculptures and Indian Paintings, nr.5,1979;3.Hugo Kreiger,Godenbeelden uit Tibet,page69,1989)。2009年，曾参加新加坡《启蒙之旅-亚洲历史佛像展》。宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创立者，清代把格鲁派作为国教，因此我们在宫廷造像或唐卡中常常能见到宗喀巴造像。像如此品相完好，做工精美造像十分罕见。另外还有十件来自清宫廷、北京地区及内蒙地区的宫廷模式藏传佛教造像。