科学与艺术刍言——欲望与失衡

　　科学的弊端，就是破坏“和谐”，不管是人类之间的和谐，还是人类与自然之间的和谐。科学的恶果，最严重的莫过于怂恿了战争的爆发，其次，便是使地球上所有人种都心态失衡。

　　爱因斯坦在晚年所作的题为《留给后世的话》一篇短文中有这样的话：“我们这个时代出现了很多发明家，他们的发明在很大程度上方便了我们的生活”，“但是，商品的生产和分配是完全没有组织的，这导致每个人都生活在恐惧之中，担心被排斥在经济循环之外，他们苦于想要各种东西，却又无力购买。而且，生活在不同国度的人们在不定的时间里互相残杀，因此，任何一个思考着将来的人都会感到害怕和恐惧。”

　　欲望的满足是幸福的，但永远存在难以满足的欲望，则是痛苦的。科学是一柄“双刃剑”，它在改善人类生存条件的道路上披荆斩棘，不断迎合人类的物质需求，如此，人类变本加厉、欲壑难填。在社会群体中，似乎彼此都为了让别人羡慕而活着，从众心理和攀比心态的蔓延，使大家一齐染上恶习，生怕不如别人，别人有的自己也要想方设法拥有，于是大家你追我赶，互相连累，共同受罪。这个时代的特征就是“集体无意识”，大家似乎逐渐适应了，觉得这样的存在是合理的。

　　欲望是痛苦之源，而科学则是制造欲望的根本。《老子》云“无欲而刚”、“不见可欲，使民心不乱”；可惜，现代商品太丰富、太诱人了，人心怎能不乱？不随波逐流，何其难哉！苏格兰青年歌手雪莉·曼森有一句名言：“你脱得越多，就会有越多的人希望你脱光”。这可为“欲望”二字作一通俗的注解。

　　一天，与朋友谈论科技的弊端。他反驳说：“你一边享受着现代科技的产品，一边却在骂科技，岂不是虚伪？”我说：“不是我主动‘享受’现代科技成果，而是不得以需要它。比如手提电话，我脑袋受着电磁波辐射来使用它，还不是为了大家找我方便？没有它，我哪来的很多急事用办？有了它，大家才有了与之相应的紧张的生活节奏。假如谁都不用它，有事慢慢写信，多悠闲，多自在”。倘若科学在满足人类物欲时，不需要什么成本也还好，可事实上，科学在满足人类日益增长的欲望之际，往往是以消耗相关的自然资源为成本的，是以牺牲生态环境的和谐为条件。比如汽车的发明，无疑是划时代的，然而正是这个伟大的发明，使沉睡已久的地下石油被源源不断地开采出来，于是国家之间为了争夺石油经常开战，同时，无数奔跑的汽车在燃烧掉的无数的汽油的同时，释放出无数的废气，大气污染成了一大难题。汽车的好处在于满足了人类自由行走的欲望吗？但实际上，它只是满足了一部分人而已，终归没有满足所有人，反而使得大多数人不情愿地呼吸着废气。

　　世界上最早的环境保护运动的发起者们，大都是有钱人，是他们最早发现保留自然环境的原始状态的重要性，这则颇有反讽意味。莎士比亚在《特洛伊罗斯和克瑞西达》中把强取豪夺的欲望比作“一只无所不在的狼”，它“最终将自己一并吞掉”。等所有人都富裕起来，等所有人的欲望都得到满足，多么难啊。

　　一般人说“科学”，通常只是一个笼统的概念，是“科技”（“科学”和“技术”）的一种含混的简称。“科学”和“技术”不同：前者回答“是什么”和“为什么”，后者回答“做什么”和“怎么做”，前者整体，后者具体。海德格尔提出，“现代科学的本质是现代技术”，这一科学哲学观有其实际意义，提醒我们把“科学”和“技术”区分开来对待。我们的很多问题，是在“技术”这一具体环节产生的，与“科学”的本意无关。

　　科学发展的动力，也应该主要放在改善人类生活品质上。然而，遗憾的很，几乎所有科技的发展，其最源动力往往是战争的需要，比如计算机、吉普车、原子能，这种技术不新鲜了，才转为民用，想起来让人伤心。艺术大发展也需要经济的支持，权贵们把财力用于战争，以掠夺更多的财富，是科学和艺术的共同的遗憾，是人类最大的悲哀。