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第四章、书法的认识——一、关于风格(一)
风格与个性
作者:崔自默 2005-11-15 15:09:27来源:雅昌艺术网专稿
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风格如同人的面目,是不能没有的。艺术没有风格,便可有可无,其存在就没有多少意义。风格,是最能吸引读者的东西,也是最能体现作者个性的东西。完全没有个性的人是不存在的,说某人没有个性,意即其个性之含量低下而已。没有个性的人,亏缺才气,随人俯仰,也就不便站到艺术家行列,勉强为之也不会有多大的出息。独立、独创、独特,少了个性不行。“才”大气粗,是有道理的。
风格、个性,与之相关的同义词和近意词甚多,如天性、天才、本性、天生、天质、本质、本性、天赋、秉性、属性、秉赋、个别、心性、心情、风度、风尚、习惯、习性、性质、性情、性格、情性、情绪、情结、情怀、倾向、趋向、兴趣、喜好、爱好、癖好、独特、品质、品行、品性、品德、品位、品味、德行、脾气、脾性、胸襟、胸怀、怀抱、气质、气度、气象、气量、特质、特异、特性、特征、特别、特色、特点、特殊、特类、异常、非凡、超长、专长等等。
作者思想感情的“隐”与“显”、“内”与“外”,基本是吻合的,但是偶尔也有所“隔”,正如人的个性,不会完全在面相上流露出来,否则,“知命”也就太简单了。
风格,人人都可以有,只是要想出类拔萃、让人欣赏就难了。面目,有美丑之分,也有气质之别;而气质,则不纯是表面的、形式上的,还决定于内在的、精神的。书法的风格,不光是要追求新奇独特、与人不同,更需要丰厚的文化内涵。面对一张漂亮的脸,众人同美同好焉,容易达成共识;但是,面对一幅书法作品,欲评判其优劣,却因人而异,答案复杂。应该承认,除了视觉效果的差别之外,不同的书法风格背后,毕竟还蕴含着格调之高低与趣味之雅俗。
个性,是艺术风格形成的必要而不充分条件;有个性,未必就有像样的风格,其间,有基本技巧、学问修养以及命运气数存焉。个性如何,是一回事,如何表现个性,又是一回事。充分发挥个性,达到目的,臻达孔夫子所谓“从心所欲而不逾矩”(《论语》)的境界,是绝难的。《中庸》开篇即云,“天命之谓性,率性之谓道”,大义所指,其玄妙非愚言可说。单从书法表象观赏,颜真卿、张旭、怀素、杨维桢、徐渭、傅山、朱耷,均个性浓郁非凡,再详察他们的身世阅历,又无一不超群拔俗。世上有傅山个性之人当非少数,甚或有过之而无不及,然何以不人人如傅山?
个性可以张扬,但要善于把握,不能出格。取值再大,也要在定义域内,否则,就是非解。为所欲为、不受约束的所谓“纯粹艺术家”,具有流氓性,其文化含量因之降低。个性,有时是需要隐藏的,文质彬彬背后,仍然可以有强烈的个性。
风格、个性,与之相关的同义词和近意词甚多,如天性、天才、本性、天生、天质、本质、本性、天赋、秉性、属性、秉赋、个别、心性、心情、风度、风尚、习惯、习性、性质、性情、性格、情性、情绪、情结、情怀、倾向、趋向、兴趣、喜好、爱好、癖好、独特、品质、品行、品性、品德、品位、品味、德行、脾气、脾性、胸襟、胸怀、怀抱、气质、气度、气象、气量、特质、特异、特性、特征、特别、特色、特点、特殊、特类、异常、非凡、超长、专长等等。
作者思想感情的“隐”与“显”、“内”与“外”,基本是吻合的,但是偶尔也有所“隔”,正如人的个性,不会完全在面相上流露出来,否则,“知命”也就太简单了。
风格,人人都可以有,只是要想出类拔萃、让人欣赏就难了。面目,有美丑之分,也有气质之别;而气质,则不纯是表面的、形式上的,还决定于内在的、精神的。书法的风格,不光是要追求新奇独特、与人不同,更需要丰厚的文化内涵。面对一张漂亮的脸,众人同美同好焉,容易达成共识;但是,面对一幅书法作品,欲评判其优劣,却因人而异,答案复杂。应该承认,除了视觉效果的差别之外,不同的书法风格背后,毕竟还蕴含着格调之高低与趣味之雅俗。
个性,是艺术风格形成的必要而不充分条件;有个性,未必就有像样的风格,其间,有基本技巧、学问修养以及命运气数存焉。个性如何,是一回事,如何表现个性,又是一回事。充分发挥个性,达到目的,臻达孔夫子所谓“从心所欲而不逾矩”(《论语》)的境界,是绝难的。《中庸》开篇即云,“天命之谓性,率性之谓道”,大义所指,其玄妙非愚言可说。单从书法表象观赏,颜真卿、张旭、怀素、杨维桢、徐渭、傅山、朱耷,均个性浓郁非凡,再详察他们的身世阅历,又无一不超群拔俗。世上有傅山个性之人当非少数,甚或有过之而无不及,然何以不人人如傅山?
个性可以张扬,但要善于把握,不能出格。取值再大,也要在定义域内,否则,就是非解。为所欲为、不受约束的所谓“纯粹艺术家”,具有流氓性,其文化含量因之降低。个性,有时是需要隐藏的,文质彬彬背后,仍然可以有强烈的个性。
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