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第四章、书法的认识——四、塑造读者（四）
丑美有别
作者：崔自默 2005-11-15 14:52:41来源：雅昌艺术网专稿
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以丑为美，是艺术思想、艺术创作和艺术审美的一大误区。
清人傅山提出的“四宁四毋”说，是对甜熟和俗气的一种反拨，是对一味因循传统的守旧派的一种矫枉过正，但千万不可作偏激理解。傅山提出“四宁四毋”，是有其原因的，他有资格提出，因为他有传统；后来学子不明真相，不曾知道传统而反传统，是有违傅山之道的。
怪石以丑为美，“丑到极点就是美到极点”；作为观赏石的“怪石”，以“瘦、漏、透、皱”为四要，但是，此“四要”怎么能就确定为“丑”呢？又何谓“丑到极点”呢？显然不可回答。书法，更与“怪石”之观赏法则大相径庭，所以，书法之“丑”，更需要明眼洞彻。丑终归是丑。
丑的一种重要表现形式是“俗”，俗的章法、俗的结体、俗的笔法、俗的墨法，等等违背美的造形原则的东西，都是丑。忸怩作态、半生不熟、鼓努为力、满纸涂鸦、形同枯柴、肉如墨猪、歪七扭八……毛病越多，丑态就越多。
美，应该作为艺术追求的永远目标。“爱美之心，人皆有之”，也不是绝对的，而是相对的，不是有许多人在以丑为美吗，旁人嗤之以鼻，他们却丝毫不会觉察到，即使觉察到了，也根本不介意，此则美丑标准泯灭之征兆。
西汉刘向《说苑·政理》记：“孔子谓弟子曰：‘违山十里，蟪蛄之声犹尚存耳，政事无如膺之矣。’”此言虽为喻政理，但于艺术亦然。美的事物，对人的作用是深远的；人对美的反应，是久长的，岂止于“三月不知肉味”（《论语·述而》）？
清人傅山提出的“四宁四毋”说，是对甜熟和俗气的一种反拨，是对一味因循传统的守旧派的一种矫枉过正，但千万不可作偏激理解。傅山提出“四宁四毋”，是有其原因的，他有资格提出，因为他有传统；后来学子不明真相，不曾知道传统而反传统，是有违傅山之道的。
怪石以丑为美，“丑到极点就是美到极点”；作为观赏石的“怪石”，以“瘦、漏、透、皱”为四要，但是，此“四要”怎么能就确定为“丑”呢？又何谓“丑到极点”呢？显然不可回答。书法，更与“怪石”之观赏法则大相径庭，所以，书法之“丑”，更需要明眼洞彻。丑终归是丑。
丑的一种重要表现形式是“俗”，俗的章法、俗的结体、俗的笔法、俗的墨法，等等违背美的造形原则的东西，都是丑。忸怩作态、半生不熟、鼓努为力、满纸涂鸦、形同枯柴、肉如墨猪、歪七扭八……毛病越多，丑态就越多。
美，应该作为艺术追求的永远目标。“爱美之心，人皆有之”，也不是绝对的，而是相对的，不是有许多人在以丑为美吗，旁人嗤之以鼻，他们却丝毫不会觉察到，即使觉察到了，也根本不介意，此则美丑标准泯灭之征兆。
西汉刘向《说苑·政理》记：“孔子谓弟子曰：‘违山十里，蟪蛄之声犹尚存耳，政事无如膺之矣。’”此言虽为喻政理，但于艺术亦然。美的事物，对人的作用是深远的；人对美的反应，是久长的，岂止于“三月不知肉味”（《论语·述而》）？
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