爱玉说--古玉的传奇与鉴赏

　　玉的历史是由传奇和信仰交织在一起的网，既丰富又诱人。从远古到现代，玉以其永恒的美感和谜一样的传说，深深地诱惑着世人……人们把象征和希望寄托于神奇的玉器。“和氏壁”讲述的那个惊天地凄鬼神的故事谁能不为之动容！我们仿佛听得到古人的谆谆告诫：“识物，识人！”
　　
　　《说文解宇》中对玉的解释是“石之美者也”。
　　
　　人们爱玉，爱它的尊贵高洁，因而古人以“宁为玉碎，不为瓦全”象征高尚的人格，君子的气节，令人景仰，令人钦佩……

　　人们爱玉，爱它的晶莹剔透，因而有了“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”的千古绝唱。
　　
　　人们以玉比喻君子，以玉的洁雅象征君子的高贵气质；以玉的坚硬象征君子的坚贞不屈；以玉的温润象征君子的谦恭礼让。这种重玉、爱玉之风伴随着中华文明绵绵数千年……
　　
　　《周礼》中不仅规定玉器的形状和用途，还赋予玉以德的理想和内涵，以玉象征君子的高尚气节，使得玉成为人们争相佩戴的饰物，“自天子以下，人人佩玉”。
　　
　　孔子赋于玉以十一德，以玉比德，君子“温其如玉”，终生佩玉，“无故玉不去身”。孔子以玉比君子，规范其社会行为，使之符合玉德。
　　
　　古往今来，拥有一件高贵的玉器是多少人梦寐以求的，玉激发着多少美妙的遐想，……惊叹、感慨，在玉器编织网里，人们沉迷，人们向往……
　　
　　君子爱玉，小人亦好玉，小人看重的是古玉造假所能带来的高额利润，古玉作伪的历史可以追溯到唐宋时期，故有“抑谓唐宋以后仿制之器多，而古玉之真者不可辨耶”之慨叹。故此爱玉藏玉者对玉的辨识能力就显得格外重要。
　　
　　要想提高古玉的辨别能力，可以采取以下方法：
　　
　　首先，应多看实物多比较。古玉的鉴赏是一门实践性很强的学问，必须常接触实物，最忌讳纸上谈兵。若条件允许，可常去参观博物馆或文物展览以及古玩店和旧货市场，以增进对古玉的各种形制、品色方面的感性认识。初入此行者建议最好从收集明清两代的民间小件玉器开始。因为明清的玉器制造业产量大，工艺不错，至今仍有许多小件玉器流落在民间，比较容易集到，价格也不高，少则几十元，多则几百元完全可以买到。明清小件玉器中最常见的要属生肖类的佩件，包括人、马、鹿、猪、兔、鱼、蝉、鸳鸯等。其次就是各类装饰、手串、翎管、戒指、环、钗、簪以及雕花玉片。器皿用具如笔杆、印章、盒、烟袋嘴、拐杖头等在市场中也占一定比例。小件玉价格便宜，几元十几元即可买到，通过了解各种小件玉，可以积累到玉石翡翠的质地、颜色、手感等方面的经验，为真正的投资打好基础。
　
　　另外，判断古玉器的优劣与真假具体分析主要应从以下几个方面着手：　
　　
　　一看造型：造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素。各个时代玉器在造型上各有特点。如动物形玉器，从新石器时代至汉代以前主要为扁平造型，变形夸张。而新石器时代简练朴拙，商周规谨趋繁，春秋战国则灵巧多姿；汉代以后以立体造型为主，风格趋向写实，常见的有卧羊、卧鹿、卧马等。汉代矫健，唐宋圆浑，明清出现较大器形，后世伪作，往往凭空生造器形，有的则以主观好恶加以增减，此类制品较易识别。
　　
　　二看琢工：“玉不琢，不成器”，雕琢技法也是体现时代风格的一个方面。商代的典型刀法是双勾阴线，无论人物、鸟兽或其他纹饰多用此种线条组成，朴实滞涩，风格鲜明；而西周则变为一面坡阴线或与另一阴线相合运用的技法，线条趋于婉转。春秋战国琢工显得活泼流畅，汉代除有纤细的游丝线外，尤以挺劲峻峭的“汉八刀”见称。唐代雕技刚质凝重，线条犹如铁线描；元明风格粗浑，有棱有角；清代则将走向至细至巧的极端。古代因技术条件和制作工具限制而受到的影响，也会反映在雕琢上，如新石器时代玉器上的原始钻孔，常采用两面对钻的手法，孔中往往留有台阶痕迹。大体上早期雕工线条较为毛糙滞涩，越往后则愈趋光滑流畅。
　　
　　三看纹饰：纹饰是玉器的装饰，要留意其在不同时代的流行特征，如谷纹是战国的典型纹饰，值得注意的是有些情况下，同一种纹样在不同的时代也不尽相同，如龙纹是在商代龙作“臣”字眼，身饰重环纹和菱形鳞纹；春秋战国多变而为带眼角线的滴水形眼，身饰谷纹、勾连云纹、绳纹等，有的还附加网格纹、节状纹等装饰；汉代龙眼与螭眼相似，呈圆角度的方形，眼眶略下垂，体躯谷纹少见，流云纹相对增多；唐宋龙眼常如丹凤眼，全身饰以鳞纹；至明清则为凸起的圆眼或虾米眼，身亦刻鳞纹。此外，在龙口、角、尾、足、爪等方面皆有不同。赝品常常在饰纹上与时代不合，露出破绽。
　　
　　四看质地：古玉的质地与色泽也是鉴定的重要依据，质差的下品玉粗糙干涩，无光泽且不透明；玉质佳的则温润缜密，莹洁匀净，有玻璃光泽，半透明，声音清脆。玉中极品为羊脂白玉，色如凝脂，《天工开物》记载：凡玉……贵重者尽出于阗。和田玉中最高档的即是羊脂白玉，雕工精美的，价值可高达数万甚至数十万元，传说中观音菩萨手中托的净瓶，即是由羊脂玉制成。黄玉如熟粟色，碧玉如蓝靛色，墨玉如墨光者亦属珍品。中国古玉从流传渠道上可分为传世玉和土古玉两种，传世玉是指一代代经手流传下来的古玉，一般都保持原色，或因年代久远而略微变暗；土古玉则指随墓葬长期埋在地下，后又出土之古玉。土古玉因受地下水土的侵蚀渗染和其他物质成分的化学作用，表面上就会产生一些不同于原色的变化，叫做沁色。古人将沁色分为土沁(黄色沁)、水沁(白色沁)、血沁(红色沁)、铜沁(绿色沁)和水银沁(黑色沁)等五种，西北地区土燥，出土的古玉土沁较重，多为黄色；南方地区土湿，出土的古玉水沁较重，多为白色。古玉沁色后不仅颜色有了改变，其价值也随之增长，一般以血沁为贵，铜沁次之，土沁和水银沁再次。如能得五色沁，则最为贵重，因此古人云：“玉得五色沁，胜得十万金”，足见沁色越多越珍贵。伪造者为达到旧玉之效果，大多在玉质上做假，其花样百出，不得不防。
　
　　玉器作旧的传统方法主要有：把玉件用火烧烤，使其颜色发白，称为“伪石灰玉”；用乌梅水煮质地松软的玉，冒充“水坑玉”；用虹光草加瑙砂，将玉罨入，再以竹枝烧烤，称之为“老提油”；玉色欲黑用乌木屑煨之，欲红则用红木屑煨之，如欲留玉之本质，即用石膏粉贴于玉质之上，只在别处着色，贴处则色不能侵入，这种作伪手法被称作“新提油”；用浓灰水加乌梅煮玉，乘热置之风雪中一夜，使玉纹冻裂（现在也有使其置于冰箱中冻裂的），再加提油上色，以仿牛毛纹；用铁屑将玉器拌过，再用热醋浇之，埋土经数月取出，亦宛如古玉；把活羊腿皮割开，置入小件玉器，用线缝好，使之不出血，三年后取出，玉上有血色细纹，如同旧物，称为“羊玉”；将玉纳于刚杀之狗腹中，缝固后埋入地下，待三五年取出，表面上即形成土花血斑,人称“狗玉”；“羊玉”和“狗玉”质地与土古玉相差无几，但加热时可闻到微微的腥味。
　　
　　传统的古玉作伪手法还有许多种，篇幅所限，此处就不一一列举。值得我们关注的是古玉作伪近些年有愈演愈烈之势，高科技手法的介入，使古玉鉴定更显得扑朔迷离。辨伪难度越来越高，令许多爱玉者望而却步。尽管如此古玉的真伪辨别也还是有规律可循的，一般情况下真品的色泽自然温润，伪器因其色自外入，故较轻浮，且有的易退色，另外伪品光泽较差，硬度亦低于真玉。这些都需要在实践中逐步感受，仔细甄别。
　　
　　玉器的收藏鉴赏实际上也是一个知识与经验的积累过程。中国的玉雕已有八千年历史，源远流长，各类玉材也不下数十种，要想完全分门别类地弄清它们，需点滴积累。
　　
　　“黄金有价玉无价”，面对美仑美奂的精美玉器我们不禁感悟玲珑幽邃的无尽妙趣。中国古玉有上万年的历史，沉淀了丰厚的玉文化内涵，形成了中国人崇玉、爱玉、玩玉、收藏玉的传统。
　　
　　“雅石，无言无语，有情有笑，任君赏玩，乐趣无穷。”对中国传统文化理解越透，爱玉之情就越深。