诗说“仙人乘槎”(系列之四)

　　在中国历史上，“仙人乘槎”的题材，不仅出现在瓷画上。

　　在一系列的诗、词、歌、赋之中，也大量的涌现。多以“仙人说”与“张骞说”为典故，表现出各种主题，表现出不同的追求，内涵丰富。像一杯古人勾兑的鸡尾酒，按照口味的不同，调制出多种绚丽色彩。从不同的角度上看，瓷画是多主题艺术作品。

（一）“仙人乘槎”在杜甫的笔下，是雄壮的爱国之心

　　《有感五首》之一 杜甫.
　　将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
　　白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。

　　《有感五首》作于公元763年，那一年，吐蕃进攻大唐，长安危在旦夕，朝廷中分为“战”与“逃”两党。 杜甫此时作诗，表达了寸土不让，坚守长安爱国之心。诗中引用了“张骞乘槎”的典故。歌颂了汉武帝时代的兵强马壮，用以鼓励沙场征战的大唐将帅士兵。特别是“白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。”四句，以“仙人乘槎”之典故，委婉的说出了，国家的疆界一寸不能放弃，交战的旧地，是张骞时代就归为大汉的土地，在战争中，虽然会出现累累新白骨，但是，为了旧时的“拓边”，为了国家的完整，马革裹尸，虽死尤荣。这是一种悲惨的壮烈。

　　（二）“仙人乘槎”在曹雪芹笔下，是预言林黛玉之死

　　《红楼梦》第七十六回 有这样的诗句：
　　犯斗邀牛女，乘槎访帝孙。
　　虚盈轮莫定，晦朔魄空存。
　　壶漏声将涸，窗灯焰已昏。
　　寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”
　　这是林黛玉与史湘云，在中秋节的大联句。曹雪芹借两位才女之口，引用了“仙人乘槎”的典故。作者用典之意，在于给后文作出铺垫， “…….犯斗邀牛女，乘槎访帝孙。”语句，暗示着升天的寓意。对诗之中，林黛玉突然夜半荷塘见鬼影，史湘云用石一击，一只白鹤，惊然飞起。于是，引出了《红楼梦》中凄凉的名句“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”曹雪芹设计好了林黛玉的结局，使用了“犯斗”“牛女”“乘槎”……等典故之词，制造了一种诡秘凄凉的气氛，借夜鹤闹鬼，预言林黛玉死亡的哀音。

　　（三）“仙人乘槎”在宋之问笔下，是对高官厚禄的贪欲

　　《明河篇》宋之问
　　明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。
　　更将织女支机石，还访成都卖卜人。
　　
　　宋之问，唐朝诗人，他春风得意时代，正是武则天听政时期。宋之问请求武则天任命自己做北门学士，这是个要职，有很多机会接近皇帝。武则天没有答应，就作了《明河篇》，.诗中，宋之问完整的应用了，晋朝张华的“仙人乘槎”之典故，化浪漫为实用，把拒绝他的武则天，比做“可望不可亲”的“明河”。把自己求官的投石问路，比做“乘槎一问津”。“还访成都卖卜人。”一句，写出了他为了谋求高位，还要继续奔走于豪门之中。

　　（四）“仙人乘槎”在吴承恩的笔下，是孙悟空仙山学道

　　让人叹为观止的，是吴承恩在《西游记》中，对“仙人乘槎”的运用。

　　在第一回《灵根育孕源流出　心性修持大道生》中，他改编了《博物志.》与《荆楚岁时记》中的传说，一个“槎”字也没有，用了“筏”字取代，槎者筏也，用木头扎起来的筏子为槎。

　　情节上，与传说相同： “天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。 飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。”方向上，也与传说相同：“猴王参访仙道，……不觉八九年馀。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。”更加巧合的是，菩提祖师洞前的对联：“灵台方寸山，斜月三星洞”。《西游记》的成书年代，据说是万历二十二年。也有人说是嘉靖朝代。作为同一时代的出版物，吴承恩也欣赏过瓷画上面的三颗星星？吴承恩也观察过瓷画上常见的一勾斜月？“仙人乘槎”中，无石不成仙。《西游记》开篇，就描写石头：“一块仙石……，受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”

　　吴承恩不愧是文章巨匠，区区短篇，杜撰出二百回的长篇巨制。

　　改编不留痕迹，实在是高！