幻说“仙人乘槎”(系列之三)(组图)

　　我们对“仙人乘槎”瓷画的理解，

　　也许脱离了古代的原始本意。那位仙人，根本就不是三宝太监郑和，也不是博望侯张骞……，那漂槎之水，也并非滔滔黄河，也并非浩瀚的银河……，我们的诠释，是一种古老的时尚戏说。可是，在科学如此发达的今天，“仙人乘槎”这一古代命题，屡屡出现在严肃的学术探讨之中，经管是尚未证实的假设，却也提示玩瓷之人，在这残碎的瓷画之中，隐约可闻原生态的天籁之音。似乎，蕴藏着悠久的远古文明，蕴藏着神秘的未知世界。


　　 一、“仙人乘槎”是UFO的宇宙航行？


　　这个标题，似乎耸人听闻。


　　但是，在一些探讨性的文章中，却提出这种假说。


　　吕应钟教授，是台湾飞碟与特异现象著名的研究者，台北市天文协会监事。


　　兼任北京UFO研究会名誉理事、上海UFO研究会学术顾问、山西UFO研究会高级顾问。


　　在吕应钟教授的《〈博物志〉里的外星旅行》一文中，就提出了这种设想“如果我们把浮槎视为 UFO，就可以完全明白它在天上被视为星辰的必然性了，因此可以大胆的將此视为古代外星旅行的记录。”他的根据是晋代文人张华在《博物志》中的记载，而《博物志》恰恰是“仙人乘槎”比较公认的出典之文。

　　书中的原文这样写道：

　　“旧说云：天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多备粮，乘槎而去，十日中尤观日月星辰，自后茫茫忽忽不觉昼夜。”吕应钟教授认为：这一段描写是那个年代，每年八月有飞船来来去去，十天之内在太阳系内，十天以后，便飞出了太阳系，茫茫忽忽不知昼夜了。

　　二、“乘槎仙人”的远古称谓——“羽人”


　　“仙人”的称谓，我一直以为是古老的名称。


　　万万没有想到，远古时代的“仙人”，称之为“羽人”。也就是身长羽毛，可以翱翔在天空的人。这种奇异的羽人文化现象，古代文献中多有记载。

　　1600 年前，晋代文人王嘉在《拾遗记》写道：

　　“尧登位三十年，有巨槎浮于西海。槎上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月槎，亦谓挂星槎，羽人栖息其上。”王嘉描写的这一次“羽人乘槎”的自然景观，时间、地点、人物、名称都非常的具体。从前，人们解释这种现象，一般的都称之为神话。但是，近年来的UFO的研究中，往往理解成天外来客对地球的光临。对于这种奇异的自然现象，我们没有证据去否定它，或者去肯定它。也许，冥冥之中，果真存在一种神秘的未知文化。可以肯定的是，“羽人”的称呼，比“仙人”更加古老。


　　三、“仙人”与复活节岛上的石雕人像


　　在遥远的南太平洋，


　　太平洋火山圈上，有一个奇怪的孤岛——复活节岛。


　　岛上，令人难以想像的是，在方圆仅 118 平方公里范围内，遍部着近一千尊大大小小的石雕人像。它们的神情严肃冷漠，有的仰望苍天，有的凝视大海，有的怒目而立，但都有一双很大的耳朵。在这些石雕上面，有许多鸟首人身图案，在悬崖绝壁的石刻中，也有许多羽人刻绘 。所以，也叫鸟人之岛。


　　令人感到疑惑的是，在中国古代的文献中，似乎有关于复活节岛与的记叙。


　　《博物志》载：“羽民国，民有翼，飞不远，多鸾鸟，民食其卵。去九疑四万三千里。”这段话的意思是，在距离湖南省宁远县南九疑山四万三千里的地方，有一个羽民国，人有翅膀，能飞却不远，此地多鸟类，羽民们以鸟蛋为食。这个羽民国在何方？假如你在地图上面，测量一下，就会发现从九疑山向西南四万三千里( 海外向南的方向 )，就是曾经辉煌一时的羽民国，闻名世界的神秘鸟人之岛一一复活节岛。


　　四、日本教授的断言


　　《博物志》与复活节岛的不谋而合，难道是偶然的巧合吗？


　　最近，日本大阪医科大学教授松本秀雄，通过血液中的抗体遗传因子研究后，提出更加危言耸听的结论：“复活节岛的土著民的祖先源于中国南部。”


　　更为奇怪的是，复活节岛上的土著居民，对那些石雕人像的来源一无所知。他们惟一知道的是，这座孤岛的两个独特名称：“鸟人之乡”和“吉比托奥吉·赫努阿”。“吉比托奥吉·赫努阿”意为“地球的肚脐”。假如，把“地球的肚脐”看成一个地理位置，有很多不同的说法，其中之一是，中国云南的保山市龙陵县。


　　赏玩瓷画《仙人乘槎》时，


　　这些扑朔迷离的信息，诸家蜂起的研讨，给这块残破的瓷片，渲染上了一层末测的光晕。


　　更加增添了它的神秘色彩，这种神秘色彩的是与非，我们暂切不论，因为我们没有力量去论证诸说的准确与否。不过，有一点可以肯定，古代《仙人乘槎》的出现，绝非是偶然现象，它是博大精深的中华古代文明的一种客观反映，一定事出有因。 伴随时光的流逝，一定能够破译其中的密码。