话说“仙人乘槎”(系列之一)(组图)

　　明代中期，“仙人乘槎”的民窑瓷画十分盛行。


　　画面上，一位仙人，怀中抱物，乘一叶小舟，波涛之中，飘然前行。有的图案上，苍穹之上还闪现星图，更增添了一种神秘色彩。这种瓷画，有人称呼“仙人乘槎”，也有人称它为“张骞乘槎”。画面的主人，到底是仙人？还是张骞？瓷画上还有那些内涵？


　　应该理顺一下。



　　一、 张骞何许人也？


　　张骞，汉武帝时人，封博望侯。曾奉旨出使西域，联合各国抵抗匈奴。


　　他是汉代的一位外交官，奉汉武帝之命出使大月氏，亲历大宛、康居、大夏、安息等地。目的是建立抗击匈奴的联合阵线。公元前 126 年方归汉，在外共 13 年。途中曾被匈奴扣留，前后达 11 年。《前汉书》上说张骞为人强力、宽容、讲信用，出使西域的外交活动，经历了千难万险，出发时共 100 多人，到回国时仅剩下二人，可见旅途之艰辛。张骞出使西域，加强了中原和西域少数民族的联系，为促进汉朝和中亚各国的经济文化交流立了大功。


　　二、 一个美丽的传说


　　后来，民间把这段历史演义成了神话，传说：张骞通西域，寻找黄河的源头，人们相信黄河通天，而天河是银河的延伸。张骞乘木槎溯河而上，遇一男一女，询问这是什么地方，女子没有直接回答，而是给了他一块织布机上压布石条。让他去问算命先生。算命先生告诉张骞：观察天象时，突然看见一颗客星入犯牵牛星座，屈指算来，正好是你乘槎西行之日。张骞大悟，原来他遇见了天河旁的织女牛郎。


　　乘船者的怀中，抱着一件长长的物品，那是织女给他的石条。这块石头，是瓷画的点睛之笔，使张骞从一个肉身凡胎的俗人，升入了仙境。




　　三、 一张古代天文地理图


　　所有“张骞乘槎”的瓷画，都是船头在右，船尾在左。有的瓷画，在画面上方描绘出了点点的星图，在船的下方，是河水的层层涟漪。其实，按照上北下南左西右东的方位规则，瓷画上方的点点星图，是牵牛星座。船头向左，船尾在右，表示了这是一艘溯黄河而上的西行之船。船下面的水波，显示出“黄河之水天上来”的内涵。可以说，这是一幅天象地理图。有的瓷画，没有天空的星座，或是星座的描绘很抽象，应该看成，是工匠们在绘瓷中的省略。




　　四、谁是真正的乘船人？


　　事实上，这幅瓷画也是很矛盾的。


　　张骞通西域，走的全部是旱路，用的交通工具全是车马，与船无关。为什么在瓷画中，会出现出一条小舟？应该看到，这是一种暗喻中的假托，图中人物，不是张骞，也不是仙人。而是真正乘过船的另一位历史人物——永乐年间的郑和。永乐三年，三保太监郑和奉朱棣之命，率 2.78 万人，乘宝船 62 艘远航西洋。途经占城、爪哇、苏门答腊、斯里兰卡等地。


　　在后来的二十八年间，七次出国，远航亚非三十余国。据《龙江船厂志》载：“永乐五年，改造海船二百四十九只，备使西洋诸国。”这些改造过的船，就是郑和下西洋乘的“槎”。


　　郑和出使西洋，开拓“海上丝绸之路”，不仅是中华民族的海洋探险，就是在世界航海史上，是前无古人的壮举。

　　它的历史意义，远远超过欧洲的哥伦布、麦哲伦、等航海家和探险家的航海实践。“张骞乘槎”的瓷画，用浪漫主义的神话手段，表现出郑和率领舰队西行的历史真实，这是中华民族的一系列古代外交事件，在瓷画上的一种艺术反映。


　　它是历史真实与艺术虚构的结合体。


　　但是，郑和是一个太监阉人，在封建时代特有的民俗心理作用下，像郑和这样的人，是不可以列位于宗庙之典册，更不能进行正面的弘扬。所以，“仙人乘槎”就借题发挥，假托汉代张骞之身，暗表明朝郑和之喻。曲折的讴歌了郑和出使西洋的历史功绩。