在猴子面前的反省(组图)

　　这题目，似乎荒唐。堂堂的一个人，如何会在猴子面前反省？

　　说来话长，去年秋季的一天，几个朋友参观南京博物院，宽敞的展厅里，琳琅满目的宝物，件件经典，没有引起太多的议论。但是，在一个角落，看见一个普通漆器，却引起一场热烈的品评。

　　那是红色的盘子，一个清代的雕纹漆器，主题文饰为三个猴子，一个捂耳，一个堵嘴、一个蒙眼，动作各异，表情幽默，看来人们说，明请图案以趣味见长，这个漆器园盘，到是一例实物。

　　标签写的简单明了，名称：三猿猴纹盘 时间：1644——1910年

　　回想起来，当时，大家的议论要点有二：

　　一是，断代时间上，跨度太宽泛，包括了整个的清代历史。

　　二是，器物的名称上，“三猿猴纹盘”似乎定位不准，仅仅以猴子的动物属性定名，没有涵盖出这件文物特有的中华民族文化精髓。

　　前者，在断代时间上，似乎有些糊涂，满清一共三百来年的历史，几代皇帝的年号，怎么能够全包括进来？这种断代方式，似乎跟南京博物院这样重量级的文博单位有点不适合。不过，这是专家的事情，与我等关系不大。后者却不同了，是参观者的一道考试题，如何看懂这三个猴子，如同一幅画谜，在测验你的欣赏水平。

　　如何看盘中的文饰？

　　一个朋友讲，这要上溯到，公元前479年前的春秋时代。

　　据《论语》载，颜渊问孔子：所谓“克己复礼”应该怎样解释？孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动……”于是，在中国的文化史上，出现了著名的“非礼勿”儒家之说。当时，它将每一个社会成员，都规定在应该处身的社会地位上，杜绝一切不合乎礼制的行为，从而达到礼治的目的。使整个社会符合君君、臣臣、父父、子子的秩序。

　　后来，它成为不同的社会的不同的道德规范，成为一个做人的基本道理。

　　这种“非礼勿”的儒家文化，不仅对中国几千年的历史，产生了重要的作用。同时，它也影响了整个的东方文化。

　　据说，在日本有一座著名的现代陶艺雕塑，名称是《三猿——非礼莫闻 .非礼莫言 .非礼莫视》

　　应该看到，“非礼勿”的儒家说教，带有鲜明的封建社会时代局限性，在维护几千年的封建统治上，起到了不可估量的作用。这一方面属于“非礼勿”文化的消极成分。

　　但是，也应该看到它所强调的“礼数”，也是民族文化中的精华。不同的历史条件下，有着不同的道德规范，这些道德规范制约着不同时代的人们，什么是对？什么是错？不同的时代有着不同的标准。不同的场合也有不同的选择。问题是我们自己，是否能够自觉的遵守这些约定俗成的规矩？有些规矩是有形的，通过一定条文的制订，规矩着人们的言行。有些规矩是无形的，它是通过人们内心世界的“善”“恶”观念，自觉的规范着自己的行为。

　　这些道理，看起来很简单，但是，真正的作起来，则是很难的。

　　反躬自问：不应该说的，我说过没有？不应该看的，我看过没有？不应该做的，我做过没有？答案是肯定的，那些“非礼”的说、看、做，在我们的身上，都曾经发生过。

　　假如，哪位儒雅的先生，或者文静的小姐说：如此这般非礼的事情，我从来没有发生过。这回答，你相信吗？

　　有的朋友问，盘子中，那三个猴子是谁？

　　其实，稍有古玩常识的人都知道，在中国古代民俗图画中，时常可以见到“封侯挂印”“马上封侯”……等文饰，在这些图案中，猴子的真实面目，揭示的再清楚不过了，猴子是士大夫，是识文辨字的读书人，是接受过教育的儒者，是青云直上的人上之人，是有教养的知识分子阶层……。《三猿猴纹盘》中的猴子，浓缩了所有的仕途之人，浓缩了所有的文化之人。大成至圣先师孔老夫子，好象深知徒弟们的弱点，便早早的制订了“非礼勿”规则，约束着后世弟子们的行为，从这一点上看，圣人到底是圣人，有凡人不可比拟的先见之明。所以说，在当今时代，一辈新的文化人，更应该遵循孔圣人的古训：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。

　　让我们在猴子面前，深刻的反省吧。