瑞应永乐——流动的永乐宫

　　作为中华民族传统文化的有机组成部分，道教文化植根于中华文化，在其成长、融合、发展的过程中发挥了极其重要的历史作用，博大精深的内涵，在中华民族复兴及构建和谐社会起着积极的作用。作为道教文化的代表之一——永乐宫壁画，以其保存完好、鸿篇巨制的元代壁画而成为艺术殿堂的璀璨明珠，享誉华夏、名扬四海。

　　永乐宫壁画总面积1000多平方米，可与敦煌壁画媲美并代表着中国寺观壁画的最高成就，是目前世界现存的古代壁画艺术宝库之一。永乐宫壁画距今已有680年之久，是唐、宋、金、元道教壁画发展的最后一个高峰，其构图宏伟、气势磅礴，设色富丽、生动传神，继承了唐、宋以来优秀的壁画技法，形成了独特的艺术风格，在中国绘画史特别是壁画史上占有极其重要的地位。这些规模宏伟、内容丰富、艺术精湛的壁画作品，它直接影响了当时及以后道教题材的艺术创作，为壁画学习、研究、乃至维护、修复提供了完整的文献档案，对于我们学习和继承中国绘画的优秀传统将起到重要的作用，也更是我们研究13、14世纪中国社会政治、思想、文化和艺术难得的宝贵史料。

　　今天，中国国家画院、永乐宫壁画艺术博物馆、雅昌企业(集团)有限公司雅昌集团联合推出“瑞应永乐——流动的永乐宫”，将代表着中国寺观壁画最高成就的艺术宝库给予再现，将永乐宫壁画中最为精华部分的艺术神品《朝元图》给予呈现，将“万物归元”、“敬天爱民”、“崇尚自然”的道家思想给予弘扬，给大众零距离观摩古代壁画，品味神韵搭建交流平台，并以此为契机加强大众对优秀文化遗产的保护、传承、弘扬的责任感和使命感。

　　无神的万神殿——永乐宫壁画艺术

　　一、永乐宫及其壁画艺术

　　永乐宫(又名大纯阳万寿宫)，因故址在永乐镇而命名，是全国重点文物保护单。与北京白云观、陕西户县重阳宫并称为全国道教三大祖庭，是为纪念我国道教人物吕洞宾而按照宫廷典制历时110年(1247年—1358年)建造而成，以精美的壁画艺术、巍峨的宫廷建筑、奇迹般的整体原貌搬迁和高深的道教文化享誉华夏、名扬四海，特别是永乐宫的元代壁画，堪称人类艺术殿堂的璀璨明珠。1961年，永乐宫被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1998年被列入世界文化遗产预备名录。

　　永乐宫元代壁画总面积共1000平方米，题材丰富，画技高超，代表着中国元代寺观壁画的最高成就，是目前世界现存的古代壁画艺术宝库之一。永乐宫壁画继承了唐宋以来优秀的壁画技法，形成了独特的艺术风格。永乐宫壁画属道教壁画，也就是道教的宣传画，其目的在于揭示教义和感召人心，主要分布在龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四座元代建筑内。龙虎殿、三清殿的工笔重彩人物群像，表现了道教诸神朝拜元始天尊的宏大场面，集中强调了道教“万物归元”的思想;纯阳殿、重阳殿以分幅山水、人物兼通景连环画的方法，分别绘制了吕洞宾、王重阳的传奇故事，表现了道教“敬天爱民”的人本思想。画传中的故事多曾在民间口头流传，经过长期积累反映出的特定历史进程中的社会面貌和思想感情，画面中用写实手法描绘了当时的居室器皿、服饰衣冠、生活习俗，真切地反映了现实世界;在表现技法上，山石峰峦施于青绿，人物形象生动自然，疏密有致，笔法严谨，不火法度。这些规模宏伟、内容丰富、艺术精湛的壁画作品，是研究13—14世纪中国社会政治、思想、文化和艺术难得的宝贵资料。

　　二、《朝元图》中人物描绘的斐然成就

　　《朝元图》位于三清殿，规模宏伟，气象壮丽，是永乐宫壁画中最为精华的部分，是道教诸神個官本位的集合体。是以群神朝拜元始天尊的场景为背景，按照道教教义，围绕三清尊位，群神井然有序地分布于宫殿四面墙体的内壁和中间神龛外侧三面的壁上。所画的是以八位主神为中心的天界诸神，分别从东西两列缓缓向北集中，一起朝谒三清的浩瀚场面。其将近三百身超过真人身高的群像组合动静相参，疏密有致，在变化中达到高度统一和谐，是交响乐、颂诗性质的巨构。

　　《朝元图》中的线描造型，充分展现了中国传统线描的高度成就，由唐代的周密、宋代的頓挫，发展到元代《朝元图》，变为雄健圆浑，沉稳有力，吸收“吴带当风”的精神，用笔概括简练，遒劲流畅，并力求变化，顿挫中具有节奏感，奠立了中国古代美术史上线描艺术成就的一座丰碑，尤其是对人物的描绘与刻画是最为显著。数以百计的人物，衣冠、服饰无一雷同，个个表情生动，各有特征，各具典型。尤其是对不同女相的描绘更为突出，创造了不仅在于神情之清古，更是彰显出威重俨然、雍容华贵的端严的女主形象。还采用富于装饰性的重彩勾填画法，以加强壁画内容的气氛和人物的刻画。画家就对不同社会身份的人物提出明确的类型化表现要求，塑造了人间仙界形形色色的形象，综合、提炼并加入了丰富的艺术想象之后，创造出一个非人间所有的高度理想化了的形象。无论是二十八宿、雷神、电母、雨师，或青龙、白虎，均不取禽兽造型，都是以现实社会与理想化的人物造型，在服饰上给予明确标识，以超凡入圣的理想化成份，表现于面相和华贵无比的服饰、坐具、华盖、供具，更重要的是在群像组合间形成的众星捧月氛围中所突出的一派王者气象。以传统的绘画理论中的体量大小区別主、次要人物的手法，突出主体神祗，同时也借鉴了佛教绘画中常用的“圆光”突出重要形象，在当时算是“冒天下之大韪”的艺术创作。

　　《朝元图》，其规模之大，绘制之精，代表了元代壁画艺术的最高成就。它虽出自民间工匠之手，但构图完美，笔法娴熟，内容丰富，形象生动，与同时代中外艺术大师的作品相比，毫不逊色，成为中国壁画艺术的集大成和终结者。它既满足了当时人们的精神追求，又与建筑艺术浑然一体，为元代美术增添了浓墨重彩的一笔，对于研究中国的宗教文化、艺术、典章制度和宋、元社会生活有着重要的参考价值。　　

　　三、道家思想的现实意义

　　在“和谐之风”遍神州的今天,老子的“见素抱朴,少私寡欲”思想显然仍有其强烈的现实意义。“见素抱朴”中的“素”“朴”中的人之善良、纯朴的自然本性;“少私寡欲”中的“平常心”以及自我控“欲”能力，无不告诫人们做一个持守外表单纯、内心质朴、减少私心、抑制欲望回归到最初纯真本性的自然个体。把“仙道贵生”“仙道贵度”所体现的利人利己、利世利国的“无为而无不为”的思想为建设和谐社会的奉献精神;“以重视个体生命(贵己重生)的价值观为本,探讨如何使个人精神快乐和生命永恒的问题”，高扬“出世”中“度己”,在“入世”中“度人”的处事准则;在“道法自然”的美学理念中，无不体现出人与自然的平衡发展的重要性。

　　和谐文化建设是构建社会主义和谐社会的要义之一。中国传统道教文化对中国社会产生了深远的影响。在当今构建和谐社会的进程中,道教文化依然有其独特的存在价值。挖掘和弘扬道教文化中诸如“无为而无不为”、“见素抱朴”“上善若水”、“无量度人”、“道法自然”等思想的积极因素,有益于巩固社会和谐的思想道德基础,进而为构建社会主义和谐社会服务。