文化的寓言

2012-09-04 14:46:29来源：雅昌艺术网专稿

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　　这里的“寓言”所对应的英文单词是allegory，它其实和中文的寓言一词在含义上并不完全重合，allegory在文化中的指向似乎更加多元一些，其中包括有修辞学上的象征、讽喻手法和美术作品中寓意画的意思。“现象1”中的作品以“文化的寓言”定题，对准的正是这些作品中所共同传达出的allegory的意味。我们在展览中所要探究的，主要是艺术家的意识如何使对应的文化元素在寓言建构的过程中加以呈现的问题，其实也就是意识通过文化元素的现象化。

　　“现象1”中的作品基本上都对一定的文化元素进行了寓言式的借用。这里的作品，有的着重以民间文化元素为对象，有的着重以青年文化为对象，有的则游移于东西方文化元素之间，将不同文化元素的嫁接当作了对象。特别需要指出的是，这里也有作品直接涉及到了对意识形态史问题的文化反思，尽管数量不是很多，但在今天略显尴尬的文化语境下，其寓言色彩尤为强烈。

　　诚然，“现象1”中的作品在寓言的表述方式上是各不相同的，但我们不难发现，隐匿在这些寓言之下的，是艺术家对人类内在精神和道德信仰问题的共同关注，它们从不同的层面汇聚到了同一个平台，不经意间共同寓意了当下中国社会文化道德观的建构：传统的道德模式在中国社会现代化的过程中被完全撕裂，今天只是以“传说”的民间文化方式保留在我们对过去依稀的记忆中;在近代中国探索所谓现代化道德模式的道路上，西方的模式成了圭臬，这在我们的作品中也被不经意的隐射到;这一文化建构的过程，一直发展到寻求建立英特纳雄耐尔信仰模式为止，中国精神道德现代化的探索走到了最高潮。随着英特纳雄耐尔信仰建设的失败，中国的精神信仰和道德系统瞬间垮塌，《动物庄园》中猪的寓言再次上演了。我们突然发现，我们已经失去了我们曾经的精神乐园。如此看来，“现象1”中的作品又何止是一种修辞性的表现，它不正是我们今天所面对的“精神实象”。

　　黑格尔在《精神现象学》中曾流露出对人类精神状况的隐忧，他希望能够“将人类从其沉溺于感激的、庸俗的、个别的事物中解救出来，使其目光远瞻星辰”，他认为人类“已完全忘记了神圣的东西，而正在象蠕虫一样以泥土和水来自足自娱似的”，黑格尔写到“从前有一个时期，人们的上天是充满了思想和图景的无穷财富的。在那个时候……人们的目光并不停滞在此岸的现实存在里，而是越出于它之外，瞥向神圣的东西，瞥向一个，如果我们可以这样说的话，彼岸的现实存在。那时候精神的目光必须以强制力量才能指向世俗的东西而停留于此尘世;费了很长时间才把上天独具的那种光明清彻引进来照亮尘世之见的昏暗混乱，费了很长时间才使人相信被称之为经验的那种对现世事物的注意研究是有益和有效的——而现在的当务之急却似乎恰恰相反，人的目光是过于执着于世俗事物了，以至于必须花费同样大的气力来使它高举于尘世之上。人的精神已显示出它的极端贫乏……”在黑格尔艰涩的行文中，这段文字或许是最具文学色彩的话语了。

　　我们希望，“现象1”中的这些作品，能够使观众得到某种启示，诚如黑格尔所说，使我们的目光不再过于执著于世俗的事物，而是高举于尘世之上。

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