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祈象
2006-04-10 10:10:51
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“象之有道”，此老子之言，“大象无形，大音希声”，画道有三象；初为物象，中为心象，上为神象。
物象；为原初物印于目而出于手，客观描绘，即写实之象。西绘文艺复兴之时已达至美。
心象之品，已为物印于心而出于觉，觉者显现其本心，言其心致。石涛画论笔墨之言已道其真谛，“古之肺腑，不能安入我之腹肠，我自发我之肺腑，揭我之须眉”，吾师曾言:心即万物，万物即我心。大凡世人多以中锋侧锋，线之顿挫，十八描法为笔。浓淡干湿焦为墨。谬也，何为笔墨，笔为我也，墨即自然。古之先师所创万法，终不离墨之本性，自然之本性。墨非墨也，自然为墨之象。笔非笔也，笔乃心觉之万物。古今百家多为形之变者，有笔无墨者甚多,不知笔墨者比比。画者能得万物自然之灵秀，显天赋之形态于此，可为墨成。
神象上品，不可言说，师之《神觉篇》象天无界，象体无形，象化无定，象显无时，其有数而不可测，有势而不可名，有矩而不可理。其贝氏所创《命运》非凡人耳目口舌之利所能达之，其已失耳目之功。古羲之兰亭,也非慎思熟技所能成就千古之第一行书。神象之品，乃具足天地之蒙养，行显自然大道之象，在止于心之至善，行之至善，境之至善方可得之。虽是人为之举，却现鬼神之功。
(金阳 甲申中秋于祈象居 2004年9月28日)
物象；为原初物印于目而出于手，客观描绘，即写实之象。西绘文艺复兴之时已达至美。
心象之品，已为物印于心而出于觉，觉者显现其本心，言其心致。石涛画论笔墨之言已道其真谛，“古之肺腑，不能安入我之腹肠，我自发我之肺腑，揭我之须眉”，吾师曾言:心即万物，万物即我心。大凡世人多以中锋侧锋，线之顿挫，十八描法为笔。浓淡干湿焦为墨。谬也，何为笔墨，笔为我也，墨即自然。古之先师所创万法，终不离墨之本性，自然之本性。墨非墨也，自然为墨之象。笔非笔也，笔乃心觉之万物。古今百家多为形之变者，有笔无墨者甚多,不知笔墨者比比。画者能得万物自然之灵秀，显天赋之形态于此，可为墨成。
神象上品，不可言说，师之《神觉篇》象天无界，象体无形，象化无定，象显无时，其有数而不可测，有势而不可名，有矩而不可理。其贝氏所创《命运》非凡人耳目口舌之利所能达之，其已失耳目之功。古羲之兰亭,也非慎思熟技所能成就千古之第一行书。神象之品，乃具足天地之蒙养，行显自然大道之象，在止于心之至善，行之至善，境之至善方可得之。虽是人为之举，却现鬼神之功。
(金阳 甲申中秋于祈象居 2004年9月28日)
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