“创新”谬解

2006-10-20 16:01:53

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创新是个很迷人的字眼，多少画家为之倾倒、颠狂。然而“新”与“旧”只是一种变幻不定的表相，是一相对而言的漠乎概念。客观事物的“新”、“旧” 实际上是事物成、住、坏、空的一种自然生灭现象，并不是以人的意志为转移，比如你喜欢年青，然而年青却总是归于老朽，乃至死去一样。而人生拼命追逐青春年少的努力最终都将是徒劳无益的。因此，智者舍弃对于虚幻的执着，而去寻究相对永恒的宇宙实相。以此理及画理，应该说“新、旧”不是艺术的终极标准，其码也不是唯一的标准！

　　艺术是一种文化现象，其不论以何种形式都不过从不同角度试图揭示宇宙之实相，因此艺术所包容的文化内涵才是品评艺术相对恒定的标准。

　　《金刚经》认为：“过去心不可得，现在心不可得，未耒心不可得。”是说人心识念念迁流，一瞬也不曾停止过。而万事万物包括艺术的生灭新旧现象也象念念迁流的心识一样，转瞬即逝，皆不可得。而执着此幻相，己经属于不智之举，而“创新”不仅执着此“新”，而且要“创”求之！创字右立刀，意味着操刀以求新。新固新矣，而其惨烈行为仅为追逐一转瞬即逝的泡影，岂非不智之极者也！

　　而理论家倡导，画家迷恋，于是“乱纷纷，你刚唱罢我登场，错把他乡当故乡”竞争驰逐，心浮气躁，花样越翻越“新”，而内涵越耒越少，品味越来越低，反观真实自我，凡此种种，不亦惑乎？

　　或曰：石涛亦倡创新，其实那是误会，石涛不是在倡创新，而是在反复古。石涛所处的时代倡复古，倡“与古人一鼻孔出气”，这和倡“创新”一样是驰逐表相而迷失自我的不智之举。

　　石涛深谙禅理，以禅及画，提出“我之为我，自有我在”，实在是针对时代之弊，倡言“离惑归真”去寻求真实的自我而矣，与“创新”何干？而所谓“笔墨当随时代”也并非提倡创新，而是禅文化中的“当下即是，三轮体空”的观念在绘画理论上的体现，仍然意在使画家回归自我真实?道、乃至画道而己。而竟被世人当作追求时髦的借口！若石涛地下有知，不晓得当作何感想！

　　2001年12月24日于津门

　　（文章来源：艺术家提供）

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