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潜波奔涌
2006-07-18 10:47:14
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作者:孙美兰(中央美术学院教授 美术理论家 )
当多种艺术思潮冲撞时,人们最易困惑迷茫。出其不意,此时回族青年画家杨彦,却以其浪漫不羁的个性气质,于一九八四年苦夏,出游三峡,开始了到自然山川中去“探险”的第一步。他饱尝江汉“火炉”之苦,经住了五等船舱的压力,受到“高山仰止”囊底空空的煎熬,骤然了悟阵雨急滩式的生活颠簸。终于以他求道者的虔诚感,凝聚万般情怀,纵笔挥毫,完成了苦思多年的一幅山水长卷。书家启功先生赞之为“千里江山一卷收“。山水画家李可染先生为之题写了”大宁河览胜图卷。
十多年拼搏苦斗的杨彦,被誉为“苦学型”画家。但于他苦学背后,其实隐藏着一颗善于玄想冥悟的心灵和无止无息的创造才华。那迅如闪电的思维,童稚恶作剧般的奇想,永不安宁的“探险”欲,赋予他的艺术感觉以天真无忌的趣味和突然袭来的灵气。杨彦的画,一如其人。在极繁与极简、极放和极工之间试探;在极古与极今之间游荡;在诗意和哲理之间徘徊;在纯情和纯智之间较量。他还在现实和幻想之间求取平衡;在绝雅和绝俗两端寻找合一;在东方和西方,在传统和未来之间聆听对话。
杨彦作画,一往情深,落入渊底。他能够淡远爱情,体验着艺术的至苦至乐。他醉心于大自然的外在运动与万物生灵的心理运动的对应关系。那宇宙时空,万化为一的境界,时时在胸怀之中跃动,又时时在无意识的秩序和有意识的混乱中演化为特殊的心灵符号。突然,被称之为“心电图”的《生命的律动》海底系列问世,它展示给人们的,并不是大自然海底真实的生物界的律动,而像是和大自然海底秩序相对应的、人生海底神秘的心理律动。如果说,杨彦山水长卷是自然美的升华,引人惊奇赞叹;那么,海底系列长卷则是心象美的呈现,给予人以玄奥的神秘感。心灵表达如行云流水,腕底自出。符号组合,或飞动如狂草。或沉潜若真书。游龙走蛇,飘逸洒脱。著名书画家、论家、学者王学仲曰:意象、空象、色象、气象。用于赏鉴杨彦的水墨画,感悟其神秘的海底系列长卷,也是再恰当不过的。
山水长卷与海底系列长卷,乍一看来,是二律背反,一截两断。其实,从杨彦参悟人生、宏观宇宙来说,两者是相反相成,心灵互补的。从杨彦的审美发现和审美创造来说,两者又是异构同质,唯有符号体系在不断繁衍演化而已。两种形态如此不同的系列,以潜波奔涌,变动不居之势,汇入一个时代性的美学流程,向着天人合一,大道圆通的东方艺术精神逼近。 “日出东方之野”——我期待,杨彦的巨大成功!
(文章来源:《杨彦画集》序)
当多种艺术思潮冲撞时,人们最易困惑迷茫。出其不意,此时回族青年画家杨彦,却以其浪漫不羁的个性气质,于一九八四年苦夏,出游三峡,开始了到自然山川中去“探险”的第一步。他饱尝江汉“火炉”之苦,经住了五等船舱的压力,受到“高山仰止”囊底空空的煎熬,骤然了悟阵雨急滩式的生活颠簸。终于以他求道者的虔诚感,凝聚万般情怀,纵笔挥毫,完成了苦思多年的一幅山水长卷。书家启功先生赞之为“千里江山一卷收“。山水画家李可染先生为之题写了”大宁河览胜图卷。
十多年拼搏苦斗的杨彦,被誉为“苦学型”画家。但于他苦学背后,其实隐藏着一颗善于玄想冥悟的心灵和无止无息的创造才华。那迅如闪电的思维,童稚恶作剧般的奇想,永不安宁的“探险”欲,赋予他的艺术感觉以天真无忌的趣味和突然袭来的灵气。杨彦的画,一如其人。在极繁与极简、极放和极工之间试探;在极古与极今之间游荡;在诗意和哲理之间徘徊;在纯情和纯智之间较量。他还在现实和幻想之间求取平衡;在绝雅和绝俗两端寻找合一;在东方和西方,在传统和未来之间聆听对话。
杨彦作画,一往情深,落入渊底。他能够淡远爱情,体验着艺术的至苦至乐。他醉心于大自然的外在运动与万物生灵的心理运动的对应关系。那宇宙时空,万化为一的境界,时时在胸怀之中跃动,又时时在无意识的秩序和有意识的混乱中演化为特殊的心灵符号。突然,被称之为“心电图”的《生命的律动》海底系列问世,它展示给人们的,并不是大自然海底真实的生物界的律动,而像是和大自然海底秩序相对应的、人生海底神秘的心理律动。如果说,杨彦山水长卷是自然美的升华,引人惊奇赞叹;那么,海底系列长卷则是心象美的呈现,给予人以玄奥的神秘感。心灵表达如行云流水,腕底自出。符号组合,或飞动如狂草。或沉潜若真书。游龙走蛇,飘逸洒脱。著名书画家、论家、学者王学仲曰:意象、空象、色象、气象。用于赏鉴杨彦的水墨画,感悟其神秘的海底系列长卷,也是再恰当不过的。
山水长卷与海底系列长卷,乍一看来,是二律背反,一截两断。其实,从杨彦参悟人生、宏观宇宙来说,两者是相反相成,心灵互补的。从杨彦的审美发现和审美创造来说,两者又是异构同质,唯有符号体系在不断繁衍演化而已。两种形态如此不同的系列,以潜波奔涌,变动不居之势,汇入一个时代性的美学流程,向着天人合一,大道圆通的东方艺术精神逼近。 “日出东方之野”——我期待,杨彦的巨大成功!
(文章来源:《杨彦画集》序)
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