“‘降吉祥’吕胜中作品展”相关评论

　　吕胜中在青藏高原的几个地点实施作品，热气球空降的小红人有40万个之多，铺天盖地飘落大地，和连天接地的西藏艺术传统遥相呼应。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——王林
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　节选《西藏、原弓、艺术和我》

　　而吕胜中在做作品《降吉祥》时，则很好地利用了各民族都将红色视为生命的象征，并将小红人视为吉祥图式的习俗。在南线通过热气球播撒了40万小红人，结果引起当地人的强烈互动。由此看来，不同文化之间的交流完全是可能的，关键于彼此的尊重与必要的智慧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—— 鲁虹
　　　　　　　　节选《造局之举：对“透明之局——原弓当代艺术西藏系列活动”的读解》

　　吕胜中的小红人《降吉祥》，原来都是在城市中心到处张贴，把祈神、祝福、告诫、警示传达给广大的民众，以强行介入公共空间的方式，揭示艺术的社会作用。这次却是在唐古拉山口5000米以上的海拔，在雪山和缺氧乃至危及生命的条件下，去撒播他的小红人，这倒是向自己的生命祈福和为自己举行的一次精神圣餐。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——马钦忠
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　节选《中国当代艺术关于西藏的三种价值态度》

　　吕胜中作品中的核心元素之“小红人”，乃是他二十多年来对中国民间，特别是对他的家乡山东的民间剪纸艺术综合研究的成果。剪纸是伴随老百姓节庆喜事应运而生的艺术形式，是以纸为加工对象，以剪刀或刻刀为工具进行创作的民间艺术门类。其基本的展现以“窗花”、“喜花 ”、“门笺” 方式居多。早在南宋时期，已出现了专业民间剪纸艺人。民间剪纸往往通过谐音、象征、寓意等手法，提炼概括自然形态，构成华丽的图案。但剪纸这种创作对象和展示对象基本固定的形式，一旦脱离了其原有社会实用功能独立呈现时，往往出现由于形态和手法的相对单一导致的学术面貌模糊，门类支撑脆弱。这也是几十年来众多有识之士合力欲将其推向专业高层，也终未摆脱其民间样式窘境的原因。然而上述原因可能给了艺术家以良性的启发，并使得对这种语言方式的借用、转换带来可能。吕胜中对这种样式的最大“破坏”，莫过于对原有的单数或双数呈现规则以及对样式、用色定式的篡改——数量的放大再放大，形态的变异再变异，色彩的单一再单一。当那些刺得人满眼泪水的红彤彤、生艳艳、情爆爆的数以几十万上百万的男女小红人，爆现在你面前的时候，谁还敢无动于衷？当然，这远没完，好事还在后面。吕胜中要继续做的，是要放飞这些铺天盖地的甚至有些精神妖魔化的艺术精灵，放飞梦牵魂绕的个人理想。2003年的新春佳节前昔，借着喜庆，他生平第一次在中国台北，放飞了近十万个“小红人”；紧接着在当年的春节其间，又有一万多个“小红人”在新加坡放飞。然而，将放飞“小红人”做到极至的，却是在2007年盛夏的青藏高原的“透明之局”活动中。先是由助手们沿着青藏公路，由低向高，一路行走，一路红人，一路互动。最终，在羊卓雍措，在湖水雪山的映衬下，在腾空的热气球上，吕胜中激动得大喊大叫，含着热泪亲手放飞了五十多万个“小红人”。只有亲历了现场的感动，才能真正体味被燃烧的激情，被另类时空重塑的艺术，被神山圣水诗化的意境。同样，这个作品由于附加了时间、空间、人文、过程、事件等意义，其价值也被陡然放大。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——陈默
　　　　　　　　　　节选《“透明之局”的海拔高度——兼论图像时代的艺术生存状态》