王羲之《妺至帖》

作者：马成名 2007-10-24 08:47:15来源：雅昌艺术网专稿

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　　众所周知目前存世王羲之墨迹均为唐朝摹本，没有一件真迹。唐摹本是目前存世王羲之墨迹的最高境界，摹写是唐朝时唯一能够既准确又真实地复制的一种方法。旧称“响拓”，唐太宗酷爱书法，遍求天下二王书迹。且令内廷供奉摹写书法高手赵模、韩道正、冯承素、诸葛贞等人摹写。故目前存世王羲之墨迹的唐摹本均十分精湛，仅下真迹一等。

　　日本与中国之交流在隋唐时最为盛行。据载从七世纪到九世纪二百多年间，日本先后派遣遣唐使到中国来十多次，每次都有许多文物带回日本，其中亦有王羲之墨迹。又中国的高僧，如鉴真和尚东渡日本带去的亦有王羲之墨迹。在日本的《扶桑略记》，（日本天平时期约八世纪）就有确切的记载，鉴真和尚“舶载来王羲之行书一帖”。据日本《东大寺献物帐》（日本先明皇后710年—756年将天皇生前喜爱之物献给东大寺的记载目录）记录，当时即有王羲之书法二十卷。但在日本嵯峨天皇弘仁十一年（820年）10月3日有将大小王真迹处理给民间的记录。

　　目前存世王羲之《丧乱帖》等之帖和《孔侍中帖》等三帖，直至日本江户时期（16—17世纪）才有文献记载。前者虽有辗转于皇室之间，但仍藏于皇室。后者已流落民间，在明治时期出现于东京上野的古书店，昭和二年（1927年）才归现藏者前田侯爵家收藏。《妺至帖》原本发现于某大名家流传下来之手鉴。所谓手鉴，是将历代著名书迹分割成数行，收于册页，作为鉴定家鉴定古代墨迹时的比较资料。昭和（1925—？）初期为一藏家获得此手鉴。直至昭和48年（1973年）在五岛美术馆“昭和兰亭纪念展”上首次公开于世。《妺至帖》曾收于手鉴，被切断成仅仅二行十七字，然后与《丧乱帖》、《孔侍中帖》连用同样纸张，同样技法制成为王书响拓本，或因收于手鉴，保存状态良好，在探讨响拓技术上亦为珍贵材料。

　　（以上两段节录日本富田淳“关于日本现存《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《妺至帖》”一文）

　　日本现存王羲之墨迹，除《孔侍中帖》在褚遂良《右军书目》中有记录外，其他均无著录，亦没有在宋、元、明各刻帖中出现过。盖因墨迹在唐朝已流往日本的缘故。直至晚清杨守敬在光绪18年（1892年）刻成《鄰苏园法帖》，在第二卷刊出《丧乱帖》，国人才第一次见到如此惊人的王羲之法帖。

　　2006年1月至4月是中日书法史有史以来最重大的日子。在中国上海博物馆，日本东京国立博物馆，日本朝日新闻社三方面多方努力下，终于在日本东京国立博物馆举办了《书之至宝》展和在上海博物馆举办了《法书至尊》展。三件王羲之墨迹，自唐朝东渡日本后，历经一千二百年，首次返回故土与国人见面。亲眼目睹此三件王羲之唐摹本真迹，有如朝聖归来，了却多年心头之願。但最最遗憾的是这次展览的创始者，前上海博物馆副馆长汪庆正先生在过去二十年中东渡日本十次，始终未能亲眼目睹此王羲之墨迹唐摹本，却在这次展览前撒手归天，难圆夙愿。

　　在《法书至尊》一书前言中，上海博物馆馆长陈燮君先生云：“展品皆属著录典籍，流传有序的重量级国宝文物。”故本文权称“国宝再现”。

　　曾记得1995年出现国宝级文物《淳化阁帖最善本》，结果为外人所得。最终以十多倍的价值收回国有。又十年前另一国宝级文物出现，中国文学唐宋八大家之一曾鞏的孤本真迹《局事帖》，结果又为外人所得。事后多位国内上层的专家均后悔，认为应该买回国内。顶级的国宝并不常有。时不可失，机不再来。切望不要再做事后后悔之事。

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