十八案:新民间艺术——四川美术学院设计学院

作者：朱小禾 2008-03-14 14:01:09来源：雅昌艺术网展览频道

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　　新民间艺术

　　四川美术学院设计学院

　　朱小禾

　　民间艺术绝非以纯个人的、纯艺术的形式要素进行运作，绝非凭空和抽象的呈现，民间艺术是对有关集体共享的记忆的再记录、再追述行为，将被遗忘的东西重新再记录、再叙述一遍。也可以说，民间艺术是一种收集行为。我觉得，这比把民间当过时的东西而抛弃更激进更具颠覆性。

　　课题组简介

　　成员：四川美术学院设计学院教师朱小禾

　　新民间艺术课教学时间

　　四川美术学院设计学院2003年—2007年

　　研究生一年级和本科二年级课堂教学

　　新民间艺术课教学方法

　　教学理念：案例分析、因材施教

　　我的教学方法是通过对不同的具体作品来进行技术分析，在分析中讲解设计方法，而不是讲授现成的、抽象的设计方法。在实践中，这些方法是可以修正和提炼的。

　　我的教学观念是以创作和设计的实际案例和资讯为依据，而不是以抽象的理论原理为依据。

　　我的教学主要是通过分析具体作品，培养学生的理性分析能力，而不是仅仅停留在情感和主观中。

　　我的教学除了培养理性分析能力以外，还提倡学生应坚持他们自己的原始敏感性和原始理解力。选择自己的创作和设计理念，自己选择设计和创作方法，而不是依赖教师规定方法。

　　我的教学主要实行个性化的教学理念，尊重学生的个人创作理念和意向，鼓励学生质疑普遍的设计常规。

　　在学生面前，教师是向导和建议者，而不是权威和规定者。因此，教师不给予现成标准和答案。

　　令人敬畏的民间符号面具有更强的离心化力量，使我们退出处境、现实和时代的急流，以之产生距离。浮华的时代使我们寻找自我的希望破灭，只有收集和学习民间艺术，才能使我们通过过去，追随未来的虚构能量。这是一种反向循环的解释学。

　　民间艺术课把它的理想性，建立在脱节、非当代性和不合时宜上，建立在某一种鬼魂上，建立在某一种被忘记的过去的起源上，建立在曾经存在，现在被丢失、被忘记的过去的图画上。

　　民间艺术课将某种根源、归属感当作真理的依据，在宣扬艺术时尚的文化工业的陷井下，这是一种策略性的对立，一种反向的虚构、允诺和狂想，以平衡时尚的文化工业的过度力量，防止艺术变成流行时尚和时髦。

　　民间艺术，作为一种集体文化视域的紧急的根源和指令、限制、界定、激发、改造和塑造当今艺术。

　　民间艺术代表我们在其中成长的社会习俗的符号网络,这种符号网络独立于我们的意志,不受我们内心的影响，是一种更野性的集体能量的符号网络，它们毫无个人意识、欲望和情感冲动，既便是简单、程式化、灰暗、含糊、怪异、老生常谈、幼稚的经验主义的图画，也是非个体的集体故事的符号和有机系统，有不可复原的价值、概念性和权威性，成为形式关键的限制。

　　艺术创作与这些跨个体的概念和符号网络不可分离，通过这些概念和符号网络，抵制个人欲望，使形式运作陷于历史文化的更远的真实和根源中，并从这个更远的根源开拓具有集体意识视域的未来。

　　民间艺术是过去的视觉幻景和民族寓言形式，涉及的古老势力，也是被认可的集体话语和持久的文化符号。属于十分不同于西方文化的别的特殊的社会文化范畴，对西方来讲是未预料到的文化，它们反映了社会和现实生活的基本结构和基本一体性，反映了特殊的物资、地理和社会层面上的东西，是一种集体意识形态的遗迹。因此具有政治维度，但它们仍然是需要解码的文本，其密码仍然不为人知，形式运作以这些过去存在的民间文本为中介，通过对谜一样的过去集体经验的艰难重写，来思考形而上真理。

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