“11·1”影像艺术展

2005-11-17 08:27:47来源：Tom 专稿

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　　四个人：

　　第一个人：王中文，搞雕塑的，用黑猩猩一样的体魄扛着沉重的生活扁担，用黑黝黝的片子表达着黑黝黝的幽默，空气中的凝重黑色被他表达的异常纯净。

　　第二个人：杨瑞，做设计的，在盲人按摩中体会着身体各个器官的短暂愉悦，联想到盲人群体对世界细节的抽象触摸，盲符随之而来。

　　第三个人：郑星亭，弄策划的，在现实中有一种空灵，可以窥视到朦胧能够中的一个昭示，信手捏起一台MM们爱用的DC，咔嚓，飘逸凝固了，愿望实现了。

　　第四个人：马建刚，画油画的，“色心不止、青春永驻”是他恪守的人生德行，总是让他做的东西或者做的事情散发出暧昧和焦灼的色味儿，不愿让思想成为他直觉的羁绊，总之此人形散而色胆包天。

　　68’May 艺术支部

　　上帝从救牍世界的苦难中苏醒，看了看绚乱的尘世，饮天酿琼浆，睡去… …自此人类开始书写自己的时间史。

　　68

　　• 一个生命的起点，一个生命群体形成的契机。

　　• 一个由时间概念引起的空间拓展，与一个时代的生命群体向个体裂变时遗留并发展的一种集体无意识中自恋情节的模糊状态之间的媾和嫌疑拼贴。

　　• 是个体成长历程中与社会相濡相间的生成状态，并由此起点而引发的一系列生命体验过程，将会导致与此相关的结局。

　　• 体现着事物与事物构成者之间的依存关系

　　May

　　•英国佬语言中的可能注解规定着它的必然。即：以“可能”来规定这个词语的语义传达。

　　•但 “洋”既为中用，便由不得它了 ……

　　•谐音于“媚”，便与流行文化有某种暧昧的勾当。

　　还是由您去感受吧！因为苏姗•桑塔格《反对阐释》一文便是以王尔德之语开篇的，如下：

　　惟浅薄之人才不以外表来判断。世界之隐秘是可见之物，而非不可见之物。

　　阐释仅仅体现阐释者对客体的意志，古语所谓：仁者见仁，智者见智。因此，我们摒弃以上对68’May 艺术支部的概念阐释，希望您置身其中感受之，亲历而神会，得到一种直接体验的快感和愉悦。

　　人的思维难脱离道德、经历、学识的影响，即所谓的理性依托。但理性之外的“感受”是高于这种冷漠思维的，是一种生命本然的存在方式。可见，走出对事物意义的追问可以更好地接近事物本身。因此，体验便是在此间的最高方式。

　　我们试图在此以艺术的方式来构造有别于都市忙碌紧张生活的另一种生活氛围。搭建艺术与流行文化之间更为密切的一个环境平台，将日常的生活经验与异常的艺术思维相融合，为感性的延伸提供更大的可能性。这种可能性中有着某种预感，某种事物的既定但尚未发生；某种因缘的交合但尚未开始；某种理想的实现但尚未孵化；某种生活的结局但尚未显象。

　　可能性为事物的变数提供了存在的维度，也为生活注入着新鲜的血液。

　　68’May 艺术支部为这些可能提供了一个空间的保证，以让您全然的感受来调节由于社会活动而造成生命内分泌的失调。

　　以艺术的方式生活，以生活的方式消逝。感受一切所谓的隐秘，消解一切所谓的忧伤。在此，让艺术与生活皆原形毕露。

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