名儒张达善及其《隋贤书出师颂》跋

作者：李穆 2005-11-11 17:14:04来源：中贸圣佳

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　　词卷是宋元之际著名的儒家学者张达善为《隋贤书出师颂》所写的跋。跋分两段，前段画有界格，书写内容为对《隋贤书出师颂》文字的考校及录历代书史对索靖的评语，未署名款；后段无界格，所书内容为对《出师颂》历史背景及索靖的考证，末署“导江张●达善”。寻绎字体，两段均为张达善所书。此跋卷原装于《隋贤书出师颂》卷之后，后经割裂而至相失。

　　张●（1236——1302），字达善，宋末元初人，《元史》卷189有传。据传云，达善的先人为蜀之导江（四川灌县东）人，侨寓江南。他尝从金华王柏学习朱熹的学说，“用功既专，久而不懈，所学益弘深微密，南北之士，鲜能及之”。元世祖至元中，他受邀请到江宁，任江宁学官，因其得到朱熹的正传，从他学习的人非常多。“其在维扬，来学者尤众，远近翕然，尊为硕师，不敢字呼，而称导江先生”。（《元史》本传）后经推荐，朝廷特命为“孔、颜、孟三氏教授”。张达善身后无子，当时有《经说》及文集行于世。

　　张达善是著名的儒家学者，当时的吴澄说他“议论正，援据博，贯穿纵横”，是个学有根底的人。

　　张达善将隋人所书的《出师颂》与《文选》原文作了参稽考校：“幽讃作赞、西戎作零、区★作宇、鼎鈜作铉、穷域作城、令闻作问。”他指出：“西戎”作“西零”，“言戎则所该者广，言零则一小戎耳”。这里面除了“城”是错误的，其余的字皆可通用。又指出“况我将军”脱“我”字。他还对该卷中的印章进行辨认，指出：“前后印文十三，可辨者，唐太平公主番书印一、宰相王涯永存珍秘印一、越国公钟绍京书印一半、宋朝内府印三，余未详。”其中“太平公主”漏一“主”字，补在段落末尾的空处。

　　张达善根据着录，指出“米元章《书史》载钱勰房下有史孝山《出师颂》，题作萧子云，亦奇古；《宣和书谱》有索靖章草四帖，内有《出师颂》。”他认为“谓萧子云、隋贤者，似不然。予尝见侯（索靖，封征西侯）《急就章》及帖中七月廿六日书，《书谱》所定近是矣。”就是说他认为这卷《隋贤书出师颂》应当是索靖所书，但话又没有说死。

　　此题跋卷发现于1997年，曾在某公司秋拍上露面，但未引起重视。至2003年《隋贤书出师颂》的出现并引起轩然大波，才使人们想到该卷后半段的题跋。其实此卷不仅因为它是《隋贤书出师颂》的题跋，单凭该卷书写人的时代和身份，便已经足够得到收藏家的青睐，盖导江先生的真迹十分罕见，况此又不仅是数行观款而已。

　　此卷现为残卷，前半段割裂，剩有半印二方。文物出版社在复制《隋贤书出师颂》时，曾蒙收藏者慨然应允，将两卷作了对接，结果两卷的前后半印不仅完整，而且严丝合缝，毫无缺失，令人惊叹。

　　前人云，物之分合常有定数。此次张达善题跋的再现，自然会使人想到该卷与《隋贤书出师颂》的坎坷经历，期盼早日珠还合浦，剑入延平，为该卷百年沧桑作一了断。

　　●上面一个“须”字，下面一个“立”字

　　★上面一个“宀”字，下面一个“禹”字

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