双重视野：从连州出发——05年连州摄影年展主题阐释

       本届中国连州(国际)摄影年展的学术主题是“双重视野――从连州出发”。

　　这个主题表明，本次展览试图通过以图像为中心、同时容纳多种形式的视觉展示，通过从一个地区开始的图像考察，来揭示历史与人文发展当中的双重性，从而为人们认识图像、认识视觉、认识视觉与生存、与社会、与民族、与区域文化、与全球化这样一些重大问题的关系，并籍此进行范围广泛的讨论。

　　以下是对该主题的详细解释：

　　一 双重性：

　　无论从地理、文化、空间、民族、生态、现代化到图像，都呈现着一种双重性，它们有：

　　a，地理的双重性。连州地处广东北部，距广州230公里，是粤、湘、桂三省(区)的结合部，同时又是三省重要的交通枢纽，与梅州古道同为联结北方的要道。这种地理特征决定了连州的生态特征与生存面貌。

　　b，文化的双重性。五岭以南构成中国的南方文化，而以广东为主体，扩散到广西和福建，并和五岭以北的中原文化形成交错状态。由于连州在地理的独特位置，使得中原文化和岭南文化在这里同时并存，中心区域的影响持续到这个地区，然后渐次与南方结合，而漫延到沿海。同样，南方文化在这里驻足，留下了许多重要的遗址和标本。北方失意文人曾落脚此处，为中原正统文化在南方的扩散做了令人感动的工作，而南方的生活形态始终维持着本土色彩，塑造着这一地区的人文性格。尽管从大的方面来说，南方文化仍然属于整个大中华文化的有机部分，但地域与沿海的精神生活始终长存。从这个意义来说，连州恰恰是两种文化的结合部，是中心与边缘的结合部。

　　c，空间的双重性：地理的双重性决定了连州在和内陆与沿海的双向交往中，呈现出一种空间上的优势。也就是说，从连州开始的行程，不像沿海，背靠大陆面朝大海，也不像内陆，缺少海洋气候所导致的开放，而是在一连串辐射型的交往中，织成一张大网，形成区域中心与边缘的相互游移。这一交往特征在空间上给予连州以独特的文化地理的双重面貌，形成了本土文化异于沿海和内陆的历史。连州正是这种历史长期演化的产物。

　　d，民族的双重性。连州附带着邻近的连南，向来是瑶族最大的聚居地。几千年来，瑶人在连州连绵起伏的山野中，创造了极其独特与异常丰富的民族文化，成为人类学与民族志考察的重要对象。关键是，几千年来，瑶人在与汉人的复杂交往中，共同开创了一种本土化的生存形态，形成了既无法归类于沿海、更无法归类于中原的文化性格。针对这种民族的双重性，将成为本届展览的一个重大主题。

　　e，生态的双重性。当视觉观察者把眼光放到生活形态的细节中时，生态本身就成为一个重大的话题。有趣的是，从沿海往内陆行走当中，呈现在生活细节上的各种差异将构成观察者的素材，从而分辨出不同的生活形态与方式。这种生活形态与方式几乎可以说自古就有，持续到今天，而塑造了居于不同土地上的住民性格。从这个角度来说，生态的双重性就成为证实历史偶然性的绝妙素材，并真正张扬民间社会的原本价值。

　　f，现代化的双重性。现代化并不是一个不变的定义，而是变动中的概念，反映了不同地区不同经济模式在不同的条件所达到的不同的发展程度。所以，从空间上看，现代化呈现为一个梯级。从这个意义来说，从连州往广州延伸，我们就可以清楚地解读出一个因现代化程度不同而呈现出来的变化中的景观。缘此，我们可以从城乡变迁的角度，了解到一个生存的原生态是如何经由现代化的努力而改变它的面貌，并最终成为城市的。更让观察者感到兴趣的是，在这个过程中所遗留下来的视觉，像鲜活的标本，传递着独特的历史内容。现代化的双重性也正体现在这里，它理所当然地被纳入到摄影年展的展示当中，而为人们所体察，为人们所认知。

　　g，然后，所有这一切最终都落实到图像上，从而造就了图像的双重性格：一方面，图像是历史的纪录;另一方面，图像表达了观察者的立场。一方面，图像向我们展示了人类生活的所有细节;另一方面，图像让我们的眼睛习惯了某种方式而排斥其它方式。一方面，图像需要专业的支撑;另一方面，非专业的工作把图像转变成颠覆既定视觉观点的工具。严格来说，本次展览的意义也正在这里：我们从现象的双重性开始，而归结到图像的双重性上;我们揭示了图像的双重性，从而让生活的双重性自动呈现。

　　二 视野：

　　我们展示图像，但不仅仅是图像，我们需要的是各种不同的视野，一个透视双重性的广阔视野。正因为如此，所以我们才在一个专业化的国际摄影大展上，引入诸如社会学、城市学、人类学、艺术学的不同观察。我们不仅要向公众证实摄影的魅力，我们还必须向公众证实图像的社会作用和力量。我们通过图像考察社会不同层面的生存状态，考察城乡变化所导致的视觉现象，考察人类生活模式的点滴细节，考察图像中艺术和摄影纠缠不清的漫长历史。

　　三 双重视野：

　　双重视野本身就是一个双重考察的结果，而且，双重视野还包括了对自我的考察。这里的意思是，通过镜头我们观察对象，同时我们借助于对象来观察我们自己。我们用图像来观察社会学、城市学、人类学和艺术学，我们同样用这些学科来观察图像。这种双重视野中的图像，正好把图像的双重性变成可以理解的对象，变成生活本身。因此，双重视野还代表了对生活的还原，代表一种图像的回归。要知道，图像的意义与价值恰好体现在这充满风险的回归之途上。