禅中挥洒如椽笔 勤嘉有道耕书田

　　书法是汉字的书写艺术，它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且也在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，  另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。在汉字本身从作为工具的文字发展为成熟的书法艺术的过程中，中国传统的哲学思想无疑起到了至关重要的作用。

　　早在汉末，当时的文学家、思想家和书法家蔡邕站在道家和《易》学的哲学基础上，提出“书肇于自然"，将书法的地位上升到“道"的高度。实际上，书法作为一种文字的书写法则，之所以能成为历久弥新的艺术，正是因为中国人把书法看做是与“道"相通的，书法的美正是体现在书法与“道"的关系之中。在一定的技艺和技巧基础上，当其进入出神入化、随心所欲的最高境界时，便会超越“技”而进入“道”，即与“道"合一。

　　禅学的思想则进一步强化了书法艺术心学化、写意化的倾向。接触过佛教的人都知道，佛教的哲学体系既博大又深奥，号称“八万四千法门”。但是，无论怎样庞杂，其基本教理不外乎是“缘起”，其基本信仰不外乎是“业报”。以缘起为理论基础的“业报"说，是佛教用以说明世界、人生和社会的产生及其差别的原因。佛教认为“心”是世界和人生的真正创造者，也是解脱的主体和动因。后世禅宗自称“心宗’’，并将禅法归之为心学，将佛教的全部理论和全部实践，统统纳入禅的法门。可以说，禅就是以“心’’统率整个佛教。佛教禅学的心本体，强化了世人对“意"的认识。在书法艺术领域，人们也积极地用“意"这一范畴来概括书法美的本质特征。

　　我国著名书法家、北京市书法家协会副主席丁嘉耕就是这样一位将禅意与书法融为一体的书法家。他上世纪70年代就活跃于中国书坛，是中国当代不可多得的科班出身的著名书法家之一，也是一位我国研究米芾书法艺术颇有造诣的书法家。他在书法和文学艺术方面的成就早已有目共睹。近十年来，他不事张扬，不求虚名，把精力用在扎扎实实研究和创作书法艺术本身，创作了一批具有自己独特风格的高品位作品，形成了别具一格的禅书艺术，并且成果丰硕。在丁嘉耕的书法之路上，我们随处可以看到他笔锋中挥洒的无尽禅意。

　　书法是讲究意境的艺术，而意境的渲染离不开内在的修养，书法作品只有反应了作者的真实情感才有生命力的灵动和鲜活，才能打动人，让观者产生共鸣。丁嘉耕书法很美，其美在心，在魂、在心性。正如《金刚经》所说：“应无所住而生其心”，  艺术创作的时候要在空的“无住生心”的状态下，让情感驱动笔锋流转，作品才会有各自不同的风格。这一点在丁嘉耕身上体现的尤为明显，他的作品或雄浑或婉约，或优美或豪放，或古朴或洒脱。风格迥异，收放自如。正所谓“有念即有心，有心即乖道。无念即无心，无心即真道。"。他的每件作品，都是他“真实当下”的体现，从丁嘉耕行草作品的大气豁达、雄伟壮观到小楷书写的平和内敛，如泉水淙淙，禅者的修为字字可见，行行可感。

　　艺术追求的过程孤独而痛苦，丁嘉耕潜心习练书法，楷、隶、篆、草，齐头并进。几十年走下来，不曾有丝毫松懈。他苦临古代书法圣贤经典之作，为了追求晋韵，他对王羲之、王献之的主要法帖进行了精深的研究，对西晋陆机的《平复帖》等极具晋韵的典范法帖都通临几百遍。特别是对米芾《蜀素帖》坚持数十年精研不懈，循序渐进，深深的领悟了通往“书山"有路勤为径”的道理，不敢心存半点抄捷径的念想。通读哲学、美学、文学、历史等各类书籍，努力提高自身的文化修养。他是一位真正的禅者，深知“厚积薄发”的道理。厚积薄发是需要耐得住寂寞的，能够做到“心闲意淡"，“心闲意淡"就是禅门修炼的心经。几十年来，丁嘉耕也是这样来修炼自己的。90年代初，丁嘉耕参加全国第五届书法大展、全国第五届中青年书法家作品展后，声名鹊起，发展势头很好，但他却突然从书法界销声匿迹了。他闭门苦修，把时间都花在扎扎实实研究书法艺术本身。他深入研究自秦汉以来的不同书体，不同风格的经典作品，领悟它们各自特有的表现手法和艺术风格。从中吸取营养，丰富自己的艺术内涵，从而实现了自己艺术生涯的一次蜕变，创作出了一批具有自己独特风格的经典作品。以他的草书作品录李贺的诗《李凭箜篌引》为例，整个作品可以用“清新明快"来形容。这里，“清"，为洁净、明晰、澄澈、纯朴的意思。书法的结字、布势也是清清朗朗，一派刚毅正直之气，一种落落大家风范，韵味纯真，清正典雅。故“清”是丁嘉耕书法的第一大特点。“新”是一切艺术创作的根本，但是“创新”又不是轻而易举的凭空想象。尤其是象书法艺术这样法度森严，历史积淀深厚，创新尤其艰难。丁嘉耕先生是一位创新意识极强的书家。他广泛涉猎碑碣、墓志、摩崖、造像、塔铭、浮图等，并以六朝碑版入行，使他的书法出现了过去少有的古朴厚重和气象苍茫。这一切都是在创新的基础上对历史的继承。把传统书法中的精华按照自己的审美理想进行理性取舍，摆脱传统的束缚，用多变的线条营造视觉的美学。这就是丁嘉耕书法的“新’’。“自然’’是指笔法清新明快，不拖泥带水，不故弄玄虚，通过纯熟的技巧，把胸中之气清晰传于纸上。

　　丁嘉耕深蕴音律之美。这点从他的书法作品中就可以看出来。走近他的作品，如同走进一曲曲动人的时代乐章，令人神清气爽，意气昂扬。作品节奏明快，富于抒情色彩。书法是时空一体化的艺术，点画线条的节奏、韵律是书法风格的重要组成部分。欣赏丁嘉耕书法，尤其他的行草书，线条的节奏感极为强烈，布局错落有致，饶有韵味，其巧妙的收放关系和相互照应，如管弦合奏，珠联璧合，浑然天成，耐人寻味。

　　丁嘉耕认为个体生命之上还有一个更大的宇宙自然生命。于是，在书写过程中表现出来的律动，节奏要契合自然的律动和节奏。他的这种宇宙和谐观使他的作品能够站在一个新的高度去审视书法在现代社会的发展，他认为：“书法是富有生命的艺术，书法家在从事书法创作时，应将书法看成一个具有灵魂的生命个体。而不应将它塑成一个仅有文雅姿态和高尚舞姿的美丽雕塑。一幅优秀的书法就是一幕生命的舞蹈，负有点燃观众的想象，打动观众心灵的使命’’。从他的这番话，我们就知道他的作品被选中搭乘神舟七号飞船上太空绝非偶然。

　　丁嘉耕不仅是一位才华横溢的书法家，他在文学、摄影等方面的造诣也很深。他在《求是》、《人民日报》、《解放军报》等中央和地方的报刊上发表数百篇文章，文章被很多权威性的报刊转载，并且频频获得各种文学奖项。他在摄影方面起点很高，师从名家，作品多次被各种刊物采用，获得社会各界的广泛好评。

　　对于丁嘉耕来说，对艺术真谛的追求是没有止境的。“禅中挥洒如椽笔，勤嘉有道耕书田’’。他所追寻的目标是将独特的禅书发扬广大，以此为契机实现自己艺术上的第二次涅粲。

　　(作者简介：著名词、曲音乐家。新佛乐的开创者，历届中国佛教音

　　乐盛典总导演)