红缎地五彩宝生佛织锦缎唐卡

红缎地五彩宝生佛织锦缎唐卡

　　明正德 红缎地五彩宝生佛织锦缎唐卡 成交价：246.4万元 匡时国际2008春拍品。

　　“锦绣罗衣巧天工”香港艺术馆主办，1995年 明正德宫廷红缎地五彩宝生佛织锦缎唐卡析览 故宫博物院研究员 宗凤英 此织锦缎唐卡，以红色地织串枝勾莲纹暗花缎为底衬，在红色勾莲纹暗花缎地上，又以香黄、豆绿、深豆绿、粉、桔红、天蓝、宝蓝、白、黑等色绒线及片金线为纹纬，与红色地经交织蓝天、四合如意朵云和正中端坐在莲花宝座之上的宝生佛等纹饰。尤其是根据织花纹的需要，采用了多种的织锦工艺于一身。例如：用片金线，采取宋代以来织宋锦所常用的工艺方法，通梭织花纹的边;采取缂丝所特有的通经断纬局部回纬的盘梭挖花技巧织制四合如意朵云及诸佛、佛光、彩带等。

　　这件宝生佛织锦缎唐卡，正中端坐在莲花宝座之上的为报身宝生佛;宝生佛的最上部左织弥勒菩萨，中织法身宝生佛，右织观音菩萨;其下左右角各织供养天人一个;顶部及两侧织金翅鸟和六拏具;下左织黄财神，中织黄财宝天王，右织黑财神，或具有祈财色彩。此宝生佛织锦缎唐卡，并以蓝色地织五彩云蟒纹妆花缎为边饰，使本来就非常高雅、大方、华丽的佛像，显得更加庄重、高贵、典雅。

　　此宝生佛织锦缎唐卡，织工精密，用色艳丽而柔和，色彩丰富，润色自然，金彩辉映，雍荣华贵，人物神态逼真、潇洒自如，宛若天生一般栩栩如生，具有活力和真实感。从其织造工艺和花纹特点来看，应为著名的明清两代的皇家织造江宁织造(后因避讳咸丰皇帝旻宁的宁字，故改为江南织造)所织造的。《明史》卷82〈食货志〉里记载：“明制两京织染内外皆置局，内局以应上供，外局以备公用。南京有神帛堂、供应机房”。这就说明当时的南京作为明代的都城，不仅设有专门织造御用袍服缎匹和宫内应用锦缎的“内局”，同时还有专门织造用来祭祀的“神帛堂”，以及专织诰敕的“供应机房”。从这段记载中我们可以得知，明代的高级丝织品皆出于“内局”，从当时的条件来看，主要产于江宁织造。因这种织锦缎，非常绚丽多姿，犹如天上的彩霞一样美丽，又因其生产在南京，故被称之为南京云锦。 此件宝生佛唐卡，属于南京云锦中最华丽、最著名、最珍贵、最具有代表性的品种之一，既具有“寸锦、寸金”之誉的妆花缎。

　　妆花缎，是驰名中外的南京云锦中的重要品种之一，是我国织锦艺术高度发展的结晶，也是我国织锦艺术的一大进步，一大飞跃。它既属于纬锦范畴，但它又与我国传统的纬锦有着严格的区别。南京云锦妆花织物与唐、宋以来的纬锦的最大区别有两点，其一是：唐、宋以来的纬锦在织花纹时使用纹经与纹纬交织织花纹;而妆花织物在织花时则不使用纹经，而是用地经兼作纹经与纹纬交织织花纹，故此，唐、宋以来的纬锦背面没有长短纬浮线抛过，妆花织物的背面则有纬浮线抛过。其次是：南京云锦妆花织物是在继承我国历代，尤其是唐、宋以来纬线提花织彩的基础上，又充分利用了元代的织金技术，使之与缂丝特有的通经断纬，局部回纬盘梭的挖花妆彩的工艺技巧相融合在一起，在广泛应用唐、宋以来织锦所采取的长跑梭、短跑梭工艺方法织花纹的同时，并使用不同颜色的纬管小梭，对织物上的花纹作通经断纬局部回纬的挖梭艺术进行挖花妆彩。使得南京云锦中既有传统的织锦工艺，又有缂丝独有的通经断纬的挖花技艺，致使南京云锦能在同一纬线之上，织出的花纹能呈现出同花异彩、异花异彩的效果。

　　这种逐花异色的挖花工艺，除缂丝之外，惟有妆花织物才有之，是其它纬锦不可同日而语的。这也是南京云锦能独占鳌头、独领风骚的独到之处。所以，南京云锦被列为我国三大名锦之首，被国内外专家称之为“中国一绝”，“中国织锦的最后一座里程碑”。

　　南京云锦具今已有1500多年的手工织造历史，尤其是木机妆花是中国4700多年丝绸织造史，3000多年的织锦历史中，惟一流传至今不能被现代化机器所取代的，挖花盘织凭人的记忆编织的传统手工艺织造艺术。已被列入中国和世界非物质文化遗产。 珍稀的明正德宫廷宝生佛织锦缎唐卡 故宫博物院研究员 罗文华 宝生佛是五方佛之一，居南方，黄色身，宝部主尊，特征是右手施与愿印，左手施禅定印，全跏趺而坐。五方佛有菩萨妆和佛妆两种，前者代表报身佛，后者代表法身佛。此唐卡表现的是菩萨妆的宝生佛，头戴五叶宝冠，耳后束发缯带飘然而起，十分生动。