御制大乘和尚唐卡

御制大乘和尚唐卡

　　2010年，北京保利国5周年秋季拍卖会上，拍品4591号清乾隆《御制大乘和尚唐卡》，估价为180万至280万元人民币，以324万元人民币成交。

　　北京宫廷风格 棉布矿物胶彩 清代宫廷传统供奉二十三幅一堂组成的罗汉画唐卡。现在这些唐卡主要收藏于故宫博物院，但近年来，在国内外的博物馆和私人收藏家手里也有零星发现。所谓二十三幅一堂罗汉画主要包括正中的释迦牟尼佛，两边为十八位罗汉，再两边为四大天王，是西藏罗汉画的标准组合。实际上，佛经中只有十六罗汉之说，汉地加上降龙伏虎两位罗汉凑成十八之数。藏地则严格遵守佛典的规定，只承认有十六尊罗汉，在他们之后，跟随着达摩多罗和布袋和尚两位侍者。此唐卡以布袋和尚为题材，显然采用的是西藏的传统，在罗汉的身上、座前均有儿童玩耍，这是典型的汉地流传的布袋和尚题材。唐卡的左右上角分别有普慧毗卢佛和观世音菩萨，这也是西藏画师最喜欢的配置。但周围的青绿山水则完全借用了汉地绘画的元素，可以说，清宫的十六罗汉组画是汉藏结合的形式。

　　布局局促，线条简略，色块平涂，反映出晚期宫廷绘画的特点。根据清宫旧缝白绫签题记，此唐卡为乾隆五十九年六月初一日由中正殿画佛喇嘛奉谕绘画的，当时为一组，现仅存此一幅。这里我们要解释一下题记的重要名词“中正殿画佛喇嘛”。在清宫紫禁城西北角有一处重要的皇帝专用的佛堂区，其主要殿堂就是中正殿，中正殿后有淡远楼，楼内设三间画室作为宫廷绘画唐卡的作坊。唐卡是一种宗教艺术作品，并不是由宫廷画师担纲，而是由当时住北京藏传佛教寺庙中的专职画佛像喇嘛每天中正殿画室工作，奉旨绘画各种唐卡。完成唐卡画心部分以后，再由造办处各作坊完成装裱任务。在佛教传统中，将释迦牟尼佛涅盘后与未来佛弥勒佛下生此世之前的佛法传播的空白填补起来的传教者是十六罗汉。罗汉具有神通，有住世救度众生的思想，对于乾隆帝影响深刻。

　　乾隆帝非常喜欢罗汉题材的唐卡，不断下旨绘画成套的罗汉唐卡。故宫现存这种供奉例证很多。比如，宁寿宫佛日楼上所供的十八唐卡即是以这种传统为准的。故宫现存的藏品中，这种完整的罗汉唐卡组合达10套之多，如颐和轩、佛日楼、吉云楼等处的佛箱，均收供了二十三幅一堂十八罗汉的唐卡。 浓浓汉藏情 青绿山水间 ——清乾隆宾度罗跋罗堕尊者与大乘和尚唐卡赏析 黄春和 首都博物馆研究员 2010年九月下旬，应邀去北京保利看秋拍的佛教类艺术品，其中有两件拍品引起了我的特别关注。这两件拍品都是藏传佛教中常见的绘画形式——唐卡，其中一幅是宾度罗跋罗堕尊者唐卡，另一幅是大乘和尚唐卡。它们不是一般的唐卡作品，而是出自清代乾隆时期宫廷画师之手，因为两幅唐卡不仅风格鲜明突出，而且带有了宫廷绘制的明显标记。众所周知，在近十余年的内地艺术品市场上，清宫佛教艺术品一直大量涌现，但从未出现过宫廷风格的唐卡作品 。因此此次保利推出的两件清宫唐卡是史无前例之举，值得大家特别珍视和期待。 这两幅唐卡表现的都是藏传佛教中流行的罗汉题材，为十八罗汉组合中的两尊。

　　罗汉是印度梵语的音译简称，意译有杀贼、应供和不生三种含义，是小乘佛教追求的终极目标。他们一般成组供奉，历史上有四大罗汉、十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉等不同的组合形式。宾度罗跋罗堕为藏传佛教崇奉的十八罗汉之一，位列十八罗汉中第十二。他的名称是印度梵语的音译，其中“宾度罗”是家族名，“跋罗堕”意为“收取施舍之人”。他出生于古印度王舍城，父亲是国师。他从小生活在优裕的环境里，可是对财富和权力并不感兴趣。长大后，值遇释迦牟尼佛，对佛教产生兴趣并出家修道。在佛教僧团中，他严格遵照十二苦行修行，每日外出化缘乞食，因此而得名“跋罗堕”。最终修成了罗汉果。得道后，为了报答佛陀的度化，他将全部身心投入佛教教化事业，使无数众生皈依佛教，离苦得乐。据佛经记载，他的居地在东胜神洲，也有说是西牛贺洲。遵照佛陀的临终嘱托，他至今没有涅盘，与一千名阿罗汉同住，共同护持佛法。 大乘和尚又称布袋和尚、汉地和尚，也是藏传佛教崇奉的十八罗汉之一，位列十八罗汉中第十七。