守望在文化家园的大地上

作者：范迪安 2009-03-25 16:07:01来源：雅昌艺术网专稿

A^- A⁺

　　认识许江的艺术首先要认识许江的学术道路特别是他艺术思想的特质。作为在改革开放时代成长起来的艺术家，他深切地感受着中国社会的巨大变化与迅速发展的现实，始终以与时代同行的激情投身到当代视觉文化的建构之中，也始终以强烈的文化使命感思考着中国艺术当代发展的途径。

　　许多年来，许江的工作贯通了视觉文化的方方面面：他是艺术界重要的学术组织者，组织与策划过许多当代艺术的重要展览和学术活动，展开国际间当代艺术与文化的研讨对话;他是一位艺术教育家，担任中国美术学院院长以来，他秉承这所艺术学府的历史文脉和精神传统，以锐意进取而又宽容谦和的学术风范，明确提出当代文化境遇下“多元互动、和而不同”的学术思想，吸纳各种学术和新兴资源，不断改进艺术教育的知识结构，在艺术教育与教学领域积极推动并努力践行种种构想和改革;他也是博学深思的写作者和言说者，多年来坚持“双管齐下”，阐发自己针对艺术现实的文化思考，以他的《一米的守望》、《视觉那城》等一系列文集为例，他对当代艺术与文化征候做出缜密的分析研究，深刻辨析了当今艺术的焦点话题和重要现象。

　　然而，许江最“根本”的身份是一位艺术家，他不断努力探索与尝试，通过深刻的文化思考形成独特绘画取向，又通过自己的绘画实践解决文化认识问题，在绘画中抵达当代文化的通境。思想情感的大关怀落实在他的艺术上，使他的作品不仅形成鲜明的个性风格，尤其以饱满的精神性体现了思想意志在技术时代的一次次突围，也是对当代大众消费文化的深刻反思。他的艺术所呈现的气势恢宏的格局、大跨度的时空建构凝聚了强烈而厚重的历史知觉，蕴涵着丰富的文化内涵。从他身上，可以看到艺术家个人道路与时代、社会发展相交叠的印记。

　　一

　　20世纪初以来，中西两大艺术体系的相遇、碰撞，演绎出中国艺术在观念、语言上不断求新、持续试验的种种征候，构成了中国现代性的基本的话语机制。通过对中国艺术现代之路的文化研究，我们可以梳理出一种与西方现代艺术性质上不同的“另一种现代性”，这方面大致已比较清楚。但是，伴随着20世纪最后十年社会、经济、文化领域“全球化”趋势的迅速蔓延，中国艺术还未脱开“现代”的文化逻辑，就迎来了新的也即“当代”的文化境遇，艺术和文化的基本问题也由此发生了变化。对于这种变化，并不是每一个中国画家都及时敏感到并且主动应战，由于历史的惯性，大多数人仍然沉迷往昔，拒斥正在到来的当代现实。然而，时间上“当代”的艺术究竟在何种程度上堪称文化属性上“当代”的艺术?这是今日中国艺术家无法回避的课题。

　　我们目前所面对的这个随全球化而来的当代现实，可以称为一种“后主义”的文化境遇。对属于文化性质的这个“后”字，以往我们的理解主要在西方艺术的“后工业”、“后现代”、“后殖民”思潮上，这股思潮既是对西方现代主义的理论否定与样式修正，但又随着“全球化”过程表现为一种全球性症候，引发出各区域艺术的失序和混乱。特别是后殖民主义话语导致艺术的日益观念化与政治化，艺术本体日益迷失，由此产生了一种全球性的“新的震撼”，这种震撼不亚于西方20世纪初所遭受的现代主义冲击。但是，如果看到中国改革开放三十年以来社会思想和文化上萌发的一系列新的意识，我们就会发现，在一种普遍的“后现代”思潮涌现的同时，中国文化也进入了一个不同的“后西方”时期，那就是跳出西方的概念系统与历史叙事，依托中国当代社会发展的现实契机，既吸收西方经验，又对来自西方的影响进行清醒的文化审视并采取策略性的回应，进而积极主动地进行当代文化的自我解释、建构与想象。

推荐关键字：