游戏古今的丁衍庸

　　丁衍庸自1949年赴港后开始大量创作中国画，50年代他的油画创作被中辍数年，60年代初始重拾画笔，但其油画家的身份已渐为国画声誉所掩，连他自己都经常对朋友抱怨：“现在知道我曾经是油画家的人愈来愈少了”。目前所知流传下来他的油画画作仅100余幅，绝大多数为他的后人及学生收藏，少数在美术机构或私人收藏者手中。《交脚菩萨》与《甲骨文字/兰》，为丁衍庸在香港的早年学生收藏达数十年，是第一次呈现在世人面前。这两幅60年代中期作品的新发现，对于研究丁衍庸油画艺术的学者和喜爱丁氏艺术的收藏者都具备填补某种空白的意义。

　　如衣淑凡女士曾经在《超越时空的对话：丁衍庸的油画》一文中指出，丁氏有两幅以佛教题材的作品，一幅描绘青铜佛像的木板油画《佛》，另一幅乃罕见尺幅巨大的佛立像(见《意象之美》第173页)。

《交脚菩萨》

　　《交脚菩萨》的面世，以这个新发现的材料，应该可以推断丁衍庸作于1963年的《坐》(见《意象之美》第176页)描绘的也是交脚而坐的北魏风格菩萨像，只是造型更加概略，仅画出高冠、披帛和交脚。因此亦可推翻衣淑凡女士囿于当时的材料有限而做出《坐》为“正在冥想的人物”之论断，也可将丁衍庸佛教题材的存世油画的数量扩展为四幅。而比较《坐》与《交脚菩萨》(拍品编号14)，前者无论从绘制的精心程度与画面的艺术水准上，似都逊后者一筹，后者更为完整丰富、恣肆幽默和色彩热烈，大可将丁公评论马蒂斯作品之语移做自况：“经过爆发性的创造，回复了原始艺术的本质，和儿童纯真的天性，以强劲生动的线条，单纯美妙的色彩，收到惊人的效果。”

　　交脚菩萨题材出自魏晋时期流行一时的佛教造型，其灵感应来自丁公个人收藏。1957年丁氏出借个人藏品举办《玺印造像欣赏会》中，即可见其珍藏之交脚菩萨像。另外在香港艺术馆2008年12月举行的《丁衍庸的艺术时空》大型个展所编著画册，其中发表的一幅历史照片(见《丁衍庸的艺术时空》第309页)，背景是新亚书院艺术专修科第一届师生美展，赵无极右后方展出的丁衍庸油画就是交脚佛像题材，也就是说丁公在1958年之前就开始了此类题材的创作，这是从文献资料来看丁公最早的一幅佛像油画，但遗憾的是此画至今下落不明。

　　至于在丁氏油画中占有相当比例的双面画，据他的学生所言，是因为当年穷困时，缺少作画材料，只能于一块木板上重复绘画，或是拿背面来使用。《交脚菩萨》也是双面画，但另一面已模糊，难以辨识，应也为抽象文字符号。

《甲骨文字》与《兰》

　　《甲骨文字》与《兰》的双面油画(拍品编号15)是典型的丁衍庸借由引用甲骨、金文等古文字体入画的作品。其灵感当来自他从1929年开始收藏的数以千计的玺印，对此类文物他推崇备至：“那种印划的线条，始终不懈的力量，蕴藏无尽的内容，生气蓬勃的神韵，已非其他古器所能及。”就在这些收藏的古代玺印中，他发掘出原始艺术的童真和稚拙，更深入研究原始符号与现代艺术的共通之处。大约从50年代中期即大量实验，取其神韵，变化其造型，创造新的结构，文字、符号、图像三结合，打破现实和想象的界限，远远超出他曾尊崇的马蒂斯的艺术实践，缔造出一个古拙神秘的个人艺术世界。

　　此画的一面似为“蘭”字(拍品编号15背面)，“門”两侧框内短横被改作“日”、“月”的象形，居中的“東”字，四个方框内又分别写有“草”、“丝”、“胡”、“戈”四字(从左上角按顺时针方向读起)。本幅并非首见，与此前台湾历博个展展览过的《甲骨文的联想》(见《意象之美》第105页。)一作创作时间相同、构图一致，仅有细微差异，所以这是已知发现的第二幅丁衍庸写“兰”。

　　另外有趣的是，笔者发现集中在1964这一年内，丁衍庸至少有三四幅带有个人情感纪念性质的古文字题材油画。如《胡》(见《意象之美》第104页。)，高庆美博士认为有可能是为了纪念丁的第二任妻子胡赛碧;《关》(见《意象之美》第105页。)，高博士认为可能是为了纪念关紫兰而作，她是丁衍庸在神州女校任教时的得意弟子，后留学日本成为知名画家。本幅《兰》以及《甲骨文的联想》也都作于1964年，应该也可能是为了纪念关紫兰。

　　另一面《甲骨文字》(拍品编号15正面)则具备以往丁公油画从未见过的抽象文字组合形式，上方为“中”或应为“牛”，因丁衍庸崇敬明末宗室画家牛石慧，有“牛君”的笔名，极为喜爱用“牛”入画或作印。下方似为“虎”与“鸿”字相对。因丁氏肖虎，尝自署“丁虎”，他又有笔名“丁鸿”，暗喻自己如南来孤雁，只身在港。以“鸿”、“虎”两字组合在丁公的油画并不少见，至少应有四幅《鸿虎》(见《丁衍庸的艺术时空》第120页。)，又或者从“丁”、“鸿”两字组合的油画还是印章中，但都未尝见有本幅“鸿”字的写法。所以还有待后来学人寻找新的史料确证此字以及本幅形式的内涵。

　　丁衍庸为改造中国艺术曾提出两个重要的议题，一是“把中国画的线条和墨用到西法画上”，二是对原始艺术的研究，丁氏以为原始或原生艺术看似简洁混沌，实则蕴含后代所有艺术语言之胚芽，具有无限丰富的原创性，最能表达当今人类繁复的情感。《交脚菩萨》与《甲骨文字/兰》恰是完美体现了丁氏油画艺术追求的例证。