毛旭辉:“‘新具像’展让我进了美协”
【85人物之毛旭辉】大毛、圭山,和逝去的80年代
艺术家毛旭辉
导言:“八五”三十年,再次回望那个没有画廊、美术馆的年代,上千名青年艺术家凭着一腔热情掀起了影响深远的艺术运动,他们彻夜谈论艺术,研读西方哲学著作,关心人类命运,思考艺术本质;几年间,上百个艺术团队先后成立,无数艺术宣言发表出来,无数展览随时被关闭,却也冒着危险举办……经历了“八五”,艺术结束了红光亮的时代,拥有了自由,走向国际和当代。
如今,“八五”已成为被崇敬的丰碑和被纪念的历史。在这个信息来的快去的也快的时代,眼花缭乱的艺术已经把历史淹没,对于当下青年人来说,“八五”的确是一段值得纪念的历史,却也仅此而已。在这个三十年的节点上,我们不禁发问:“八五”精神到底是怎样的? “八五”之于当下的意义?从“八五”一路走来,那一代人经历了80年代的热血沸腾、90年代的社会转型和2000年之后的市场洗礼之后,怎样面对时代的沉浮和身份认知?雅昌艺术网将带来这一思考:“八五”精神,现在还活着吗?
艺术家毛旭辉,“八五”时期“新具像”和“西南艺术研究群体”的领军人物。通过早期的“身体”和后来的“身边琐物”始终坚持对“存在”的质问,评论家高名潞说他是一个“真正的不声不响的存在主义者,一个不肖名利的生命体验者”。
三十多年来,从新潮的“带头大哥”到坚守自己,朋友眼中的大毛始终是未停止过反思自己和创作的大毛。即使与市场接轨的90年代和市场火爆的新千年以来,毛旭辉都未曾想过“离开”。当他那一代的成功艺术家很少再谈艺术和人性这些“不现实”的问题,大多只关注市场和操作的时候,毛旭辉选择回到心里安静角落的那块“圭山”,一遍遍去叩问那逝去的80年代,或者其实未曾消逝的80年代。
红色人体 97×84.5cm 纤维板上布面油画 1984
“‘新具像’展让我进了美协。”
雅昌艺术网:“新具像”做了几次?
毛旭辉:总共做了四次,做原作展览只有第一次。1985年在上海、南京办了以后,其实回来以后很沉寂,没有因为你去做了展览怎么样,只是我回到昆明以后得到了美协的重视,这个倒是真事。因为我觉得整个社会就是在“找感觉”,它也不知道发生了什么,那个时期它就是忽左忽右。回来以后一下受到美协的重视,叫我去介绍我们的展览,介绍全国的艺术动态,因为他们知道我们去见“世面”了。印象中我到了美协开会,碰上他们开的省美协的理事扩大会议,我说我连美协会员都不是,怎么是我来参加这个会议?他们说我连会员都不是,那是他们工作的失误……所以我是火线入的美协,当时昆明市美协和省美协在一起开会,我是市级单位的,当场就入会了。
雅昌艺术网:所以“新具像”展览反而让你进了美协?
毛旭辉:这个很有意思。从“新具像”回来以后没钱,没工资,因为去办展览,工资也被扣了。市美协也不错,拿出150块钱来,鼓励我们三个人,一人给了50块钱,我和老潘、晓刚瓜分了这笔钱,渡过了难关。我觉得有时候我跟美协的关系有点儿特别,因为它是一个体制单位,它的很多做法有时很“左”,但是昆明小地方,那些人还是挺有人情味的。我就在会上介绍了外边的情况,说现在外面很活跃,绘画很多样。我在那个阶段也写了文章,然后被安排去讲座一类的报告,因为我们几个里边,我比较喜欢写这方面的东西,同时地方上一些杂志也做了很多报道。
1986年的时候,高名潞到了上海,他听说有这个展览,找到了侯文怡。当时侯文怡其实有点儿万念俱灰的感觉,觉得我们做得那么辛苦,并没有引起什么大的变化,也没有改变什么,就出国去了。她就跟我说,我们做的事情还是引起了一些人的注意,现在有人来找她,想要我们的资料。她就把高名潞的地址给了我,这样我和老高就开始通信,把“新具像”发生的资料,以及我写的一些东西,包括我们的作品照片就寄给老高了。
因为我在昆明,当时老高在北京、上海、杭州活动的时候,不可能到云南,最多能到川美,云南太远了。那时从北京坐火车来要用三天两夜的时间,另外,那个时候我们完全是没有名气的艺术家,尽管现在看来“新具像”展览好像很重要,但在当时并没有觉得怎么样,是不知道该怎么定义的一件事情。
美协只是觉得你们这些年轻人在外面做了展览,应该是怎么怎么样,但是也无法定位这件事情。它也不可能给你什么,而且一看这些作品确实不可能参加官方展览,你看那个时候我展出的就是“红色体积”、“圭山组画”系列,张晓刚是“魔鬼”的系列,潘德海那个时候完全是抽象的绘画,侯文怡是很荒诞的、苦涩的绘画,张隆也是,有点儿形式主义的东西,也有奇怪的生命体、有机体的东西。所以“新具像”还是很有概括能力,大家的绘画不是全抽象绘画,都是有形象的,但是这种形象又不像今天的写实绘画那种形式,都是经过变形的东西。
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