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- 文房四宝（下）发表于2014-11-11
- 蔡伦造纸，见《后汉书·蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简，其用缣帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头，及敝布、渔网以为纸。元兴元年(105)奏上之，帝善其能。自是莫不从用焉。故天下咸称蔡侯纸。” 蔡伦是东汉和帝时的一名宦官，亏他想出以植物纤维造纸的方法。造纸的原料各地不同，据苏易简《纸谱》说：“蜀人以麻，闽人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪人以藤，海人以苔，浙人以...
- 文房四宝（上）发表于2014-11-11
- 文房四宝，谓笔墨纸砚。《明一统志》：“四宝堂在徽州府治。以郡出文房四宝为义。”这所谓郡，是指歙县。其实歙县并不以笔名，世所称“湖笔徽墨”，湖是指浙江省旧湖州府，不过徽州的文具四远驰名，所以通常均以四宝之名归之。宋苏易简撰《文房四宝画谱》五卷，是最早记述文房四宝的专书。《牡丹亭》闺塾：“春香取文房四宝来模字。”《长生殿》制谱：“不免将文房四宝摆设起来。”是...
- 论明代陈白阳绘画的『幻』（三）发表于2014-11-09
- 诗微妙到可以听到诗人的心音。时光如水，生年不永，他自感身体多病，更兼世道淹蹇，小院虽寂静，嚣然市声不存，但深心中并不能真正平静，所谓『有感还怜剑在囊』—他是一位有充盈生命关怀的艺术家，千年的忧患，人生的感伤，生命的怜惜，怎可在时光流逝中逝去?他身有病，而心更有『病』—『病』人生命之脆弱而难以把握。一编读罢倚藤枕，静听玄蝉起夕阳，虽然他于书卷中与前贤对话稍释己怀，虽然他于夕阳西下的平和中...
- 论明代陈白阳绘画的『幻』（二）发表于2014-11-06
- 在白阳看来，花鸟或者山水形象，都是一种『影』，无论它是虚幻飘渺的对象(如云烟雾霭等)，还是具体的物质，都是一种幻相。他由形式的『幻』来追求『真』，表达他的生命关切。故宫博物院所藏之《荷葵二段长卷》可以说是对这一思想出神入化的表达。此画乃流光逸影之作，画以淡墨画夏日之荷和秋末之葵，略施颜色，淡雅有致。就物性看，二物一水中，一地上，存在空间不同;一夏日开，一秋日景，时也有异。但白阳并不在意这些差异，在...
- 论明代陈白阳绘画的『幻』（一）发表于2014-11-06
- 『幻』，这一融会道家哲学和佛学无常观念等形成的思想，是影响宋元以来文人画思想的一大关键。清人戴熙说：『佛家修净土，以妄想入门;画家亦修净土，以幻境入门。』①这是非常有见地的看法。一切有都是幻，有形可象的绘画形式也是幻，必须去幻存真。然而，非幻无以见真。正像龚贤所说：『虽曰幻境，然自有道观之，同一实境。』②文人画不是对幻形的抛弃，而是超越幻形，即幻而得真。这一思想是决定文人画发展的根本性因素之一，...
- 晚明清初女性的文化景象（三）发表于2014-11-02
- 明末清初时人对于传统妇女观的纠正转变以及对女子才情崇的种种观念集中反映在晚明清初时人徐震的小说《女才子书》中，此书成书以来得到反复刊刻，其广泛流传的原因即缘于当时江南才女文化繁荣的社会背景，其出现正乃世情变化的直接反映。书中以12位才媛各自不同的遭遇，以传记故事的形式突出作者的创作主旨“刺绣织纺，女红也;然不读书，不谙吟咏，则无温雅之致。守芬含美，贞静自持，行坐不离绣床，...
- 晚明清初女性的文化景象（二）发表于2014-10-31
- 南明倾颓后，许多堪称国士的有志知识分子与名姝丽姬的交往则为此一特殊时期留住了浓重绚丽的一页，是史实而非仅仅是传奇。鲁迅在《中国小说史略》中称“唐人登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话……自明至清，作者尤伙，清余怀之《板桥杂记》尤有名”。这里不得不提到晚明清初时人，侨居金陵的闽南才子余怀(1616—1696)所著的《板桥杂记》上卷《雅游》对此地、此情、此景及众佳丽的描绘：...
- 晚明清初女性的文化景象（一）发表于2014-10-31
- 整个中国的古代史，明末清初是一个令人瞩目的时期。明嘉靖至崇祯这一百余年里出现了许多新的时代特点，这一时期社会于各个方面新鲜的变化对文化思想和艺术创造诸领域产生了重要的影响。晚明是政治腐败与经济繁荣并存的时期，社会结构在悄然转型。
