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- 聚变思维——主体意识结构的“引力”发表于2009-03-27
- 舞者(局部) 蠪(lóng)” 和“螜(hú)”是源自中国古代典籍中的两种不同的怪诞的虫子,而于向溟和张彪将两者聚合为一,创造出一种如我们所见的新的形象——蠪螜。蠪螜有须有爪有翅有鳍,上天入地无所不能,可谓“聚变”。 然而于向溟和张彪在共同创作《方舟》、《试验田——中轴线》、《救世主》等装置作品的同时,并没有失去各自的独立性。他们分别借蠪螜为...
- 许江的断裂发表于
- 我们所要做的,是在跨文化的远游中,寻找我们这个时代根源性的东西;在“中西之辩”的苦索中,逐步摆脱东方想象的阴影,重新建构中国文化的主体意识,树立中国主体意识的文化史观,在当代生活的现实家园中建构具有当代性和创造性的中国文化精神。 ——许江:《中国当代视觉文化的境遇与责任》 我一直觉得有一个断裂的许江,他的艺术实践、艺术主张与艺术活动,以及他对艺术的深度思考,都与这断裂...
- 肖像\反肖像—六人联展发表于2009-03-23
- 张伟画的是肖像,这是确切无疑的。而且,张伟所画的肖像,是写生来的。我到他工作室去看过,作品中人,几乎与对象等大,一气呵成,事后绝不修改。所以张伟的肖像,具有一种直接性,一种现场感,色层笔触也都生动。 龙虎画了也是肖像,朋友的肖像,边地人的肖像。龙虎是画水彩的,但他的水彩,和人们习惯的水彩大不一样,缺乏水性。他强调造型的硬度,...
- 六位画家随笔发表于2009-03-23
- 龙虎《光阴荏苒》 龙虎 一看龙虎长相,就知道他草根出生,轮廓硬度十足,双眼圆瞪,言谈直率。 因为龙虎是海南山里人,有很多习惯和城里人不一样。比如,城里人一见到真蛇,除了尖叫,还是尖叫,而龙虎却好像看见宝物,三下五除二,把蛇给逮了,然后回去煲蛇汤喝。 他告诉我说,他喜欢一人呆在漆黑的深山,毫不胆怯。 明白了,龙虎是一个胆大的人。 这自然影响到他作画。 龙虎是一个坚定的反优美主义者。优美之于他...
- 艺术杂志要告诉我们什么?发表于2009-03-04
- 对中国现存的艺术杂志做传播学研究,在相关数据,尤其是关键数据无法获取的情况下,几乎是不可能的。这些关键数据涉及到杂志的赢利模式,包括真实的发行量与发行渠道、广告性质与来源、软性广告与内容之比等等。从研究来说,我们是根据这些数据为杂志作具体定位的。广义的艺术杂志,尽管是小众的,但也属于以赢利为目标的商业媒介。也许有些艺术类杂志是非赢利的,其内容生产可以不考虑市场需要,而只考虑特定品味。这一类杂志...
- 评《艺术批评的另一种理论取向:情境分析》发表于2009-03-04
- 这篇文章的好处是谈得比较具体,尤其是作者把一个问题和讨论这个问题的框架以及方法,通过一种清晰的逻辑方式给描述出来。从这一点看,我对文章的批评是正面的。现在有不少艺术批评,其实是感想式的和点评式的,甚至是感悟式的,是一种经验化的文学描绘,而非艺术批评。讨论问题,只有具体才能让讨论进行下去。现在我们常常要为一些“大词”头痛。当年,波普尔决定放弃语言分析学派的理由是,放弃可以无穷界定的关于...
- 邓箭今:活在情性之间发表于2009-02-05
- 折磨邓箭今艺术生涯的,我想不仅仅是出于一种对绘画的理解,更是出于一种无法回避的本能。在他十几年的绘画实践当中,他经历了几次较大的变化。从以自我为中心形象到把自己包裹其间的群体偶像,从城市无聊而乏味的组合到悬浮状态的极端表现,都体现了邓箭今本人的困惑和对生存的个人透视。他固执地通过一系列的画幅不断地表达其内在的深刻感受,那就是对生活的感性体验:一种既无奈又感激的矛盾心理。无奈是因为生命本身的有限...
- 面对自我与非我——与邓箭今对话发表于2009-02-05
- 邓箭今的油画作品中有一个基本的母题,那就是画家自己。画家让自己出现在各种场合,同时作着各种不同的反应,有怪异表情的,有悬浮动作的,有莫名姿势的,有与人对峙的,也有置身于人海中而显然与众无关的;或在拉扯着胶手套,或在品评着鲜花,或麻木地与所有人一起张嘴结舌地笑,或盯着观众却让人觉得盯着观众纯然没有什么特别的情感要交流。只有一张画作者明显表达了一种强烈的抗拒:面对一支侵犯性过强的手电筒发出呼叫。我...