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- 不失典雅的俏皮历险发表于2008-12-26
- 认识李璋有点偶然。那阵子我已经移民到了温哥华，一天，我有个在英属哥伦比亚大学教中文的朋友问，是否想认识两个来自南京的夫妻画家朋友。那时正清闲，有新朋友交往，何尝不是乐事？所以答应了。见面是在朋友家里，开始彼此有点客气，但很快就熟悉起来。男的叫徐唯德，女的便是李璋。其时墙上正挂着一幅条屏，特别长，工笔，两株白色牡丹，一上一下。下的长在花盆上。花盆是青花瓷器，上头的图案相当别致，只画了一半，另一半...
- 原点：观察与被观察——06年连州摄影年展主题阐释发表于2008-12-01
- 第二届中国连州(国际)摄影年展的学术主题是： 原点--观察与被观察。 从主题上来说，本届展览是第一届展览在学术上的一个合理延伸。第一届展览的目的是广泛考察存在于图像中的双重性，并通过多种形式的展览来揭示这种双重性的历史脉络与现实表达。本届展览则希望通过同样丰富多彩的展览，着重讨论观察者的位置、影像工作者的立场、观察的作用以及被观察者的价值。因为，正是他们之间错综复杂的关系，构成了人...
- 他们的历史发表于2008-11-28
- 至今我仍然记得，一九八九年四月间，我和侯登科漫步在西安大街上的激烈争论。那时我年轻，免不了气盛，对老侯写的那些文风晦涩的摄影理论颇不以为然，那个年月，“真实”之风大盛，而且言必称外国，外国的什么什么理论，外国的某某大师，好像能壮胆，更能博取“艺术”的名声。那时的老侯有强烈的理论责任感，需要向陈腐的摄影教条宣战，有战士的情怀，更有战士的姿态，同时又无法逃开弥漫在八十年代的&l...
- 承认的艺术家发表于2008-11-05
- 贡布里希在《艺术发展史》的“导言”的第一句说：“实际上没有大写的艺术，只有众多的艺术家。”当此书在上世纪80年代中，经范景中翻译出版中文本后[1]，这句对“艺术”多少有所怀疑的断言，就随着贡氏理论在中国美术理论界的走红而广为人知了。其实，贡氏的意思是清楚的，他不去追究时人对艺术的一般理解，而去讨论那些估且被称为“艺术家”的作品及其历史。因为，如果先从“艺...
- 艺术和图像：谁影响了谁?发表于2008-11-05
- 艺术和图像，究竟谁影响了谁，在我看来，似乎不言自明。人们一般会说，艺术和图像，分属两个不同的领域，彼此之间，互有影响，此消彼长，或此长彼消，视具体情形而定。 这种说法不无道理，但没有道破艺术与图像错综复杂的关系。事实上，从历史来看，艺术与图像的关系，远比人们所想象的要复杂。检索早期摄影史，我们很容易就发现，不少摄影家其实就是画家。摄影的发明者达盖尔原来是靠画一种全景画谋生的画家。大画家德拉...
- 最后而永恒的喜悦--王征和他的“最后的西海固”发表于2008-09-25
- 我至今还记得第一次看王征所拍的“最后的西海固”时的震撼，那是在2000年，大连，全国摄影研讨会，会上放映一些摄影家的作品，王征是第一个。 他说他生长在宁夏，是回族，但这并不意味着他就了解并热爱异常干旱极度缺水的西海固。他说他常去那地方，也拍点照，但并没有意识到那地方的人民和土地有什么特别的意义。然后，有一天，他读到了张承志的小说＜心灵史＞，说的就是西海固地区西吉县沙沟哲赫忍耶教派以生...
- 杨延康的视觉信仰发表于2008-09-17
- 就在杨延康获得首届“沙飞摄影奖”的“创作奖”之后，我陪杨延康去中山大学传播与设计学院给同学做讲座。我记得当时的场面，杨延康的图片在银幕上出现时，学生的反应是颇为热烈的，尤其当中那些以苦难为主题的作品，引起了同学们的兴趣。在提问时，杨延康谈到了对苦难的偏好。在他看来，苦难的意义无疑和信仰密切相关。或者说，正是因为苦难的普遍存在，信仰才具有了永恒的价值。同学们也许不一定能完全理...
- 杨小彦：中国当代油画名家个案研究---尚扬发表于2008-09-01
- 一 1958年，尚扬十六岁。 十六岁的尚扬是湖北艺术学院附中绘画专业的学生。他长得清瘦，待人诚恳，爱讲笑话，还常常在绘画上有让同学们吃惊的技法小发明。于是，少年尚扬便成为班里一个不算太惹眼但又不可缺少的另类中心。讲笑话之余的尚扬，对画画极端认真；而笑话之后的尚扬，生性却并不乐观。十六岁的尚扬自然充满了幻想，对绘画、艺术和自己的前途有着难言的期望。一般而言，这个年龄的幻想多少有些不切实际，可尚扬...
