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- 评栗宪庭的“中意象与观念”说发表于2008-04-02
- 这里，老栗无非将中国意象绘画说成是一种抽象的观念艺术。措辞中足见他的用心良苦。事实上，这种“拉郎配”理论早是司空见惯，美术界把徐渭比作梵高、把齐白石比作毕加索，把“意象”说成“抽象”，这种表象类比无疑出于爱面子，不足以证明真相本质。即一种前现代文明的简朴艺术与一种后现代文明的求减艺术，从思维意识水平上存在巨大差距，其中间隔一个漫长理性发展阶段。所以，两者完全不能同日而语。不然，原始绘画和儿童绘...
- 呼唤大艺术发表于2008-03-31
- 外篇 可以说，中国已有两千年没有出现了伟大的哲学家，自秦汉以来不曾出现过大思想。致使中国文明走向一种萎缩，这就是中华文明在春秋时代达到一个极度智慧的顶峰。存亡之激烈斗争是挖掘人类智慧与勇气的原动力，当它走向一个相对稳定的封闭世界，其激情枯竭与创造力下降就必然不过了。到了清末，中国人面临一个绝对陌生而强大的外来文明的冲击，从而激活了一种本能激情，关键是西方文明不是强大得难以抗拒的，其能量还...
- 保守主义的文化功能发表于2008-03-31
- 在人类思想经验史上，保守主义与激进主义的对立性，很大程度上推动了理性主义的发展。保守主义源起于生物学上自然伦理的扩大化，形成氏族时代的社会道德秩序，随着神秘主义宗教意识与部落同盟力量的兴起，道德与神权媾合便成了历史的必然，因为前者始终必须依附外在力量来实现其规范理念。事实上，道德与巫术在人类历史也是存在巨大冲突，后者是一种极其富有人创造力的事物，对远古时代的既定权力秩序均构成一定威胁。这意味着...
- 情系人文——小语张玉田先生之山水画发表于2008-03-04
- 中国山水画，素以笔墨为意境，点滴挥毫之间皆显心胸气宇。凡山水之大家，均重气韵而求大度，故能生动不拘形貌，凝天地心源于一体。 玉田先生的山水画作，其豪放之气，感人心扉；静心细品，意境不凡，非同一般文人戏墨之趣。笔到之处，平实素雅，重则于焦，轻则如云；既旷渺博大而又不泥于巧筹，可谓师法自然，匠心独特。 玉田先生笔墨之洒脱，气势之非凡，军旅生涯实为心源造化，咫尺经纬，胸怀若谷；情系人文，...
- 中国水墨可以拯救上帝：评陈铁军的“大话水墨”发表于
- 陈铁军先生在接受北京某电台采访时，夸口“只有水墨可以拯救中国油画”。艺术家的豪言壮语是可以被包容的，但毕竟是经不起推敲，其误导性也不言而喻。如果说水墨可以拯救中国油画的话，照此谬说，那水墨还可以拯救上帝，因为艺术跟上帝一样，被人无数次宣布过“死亡”。 我在去年写过一篇《中国实验水墨绘画的非凡起点》文章，一位酷爱国画的商人说出资让我策划一个实验水墨画展及出版一本当代水墨画册。为此，我开始陆...
- 谁在活埋80后发表于2008-03-03
- 先得借题发挥再说：只要是巨浪，企图阻挡必将无济于事。这是我回练春海的一句话。我曾在《一代强悍，三代无种》一文就注定70后、80后的青春平庸，做了粗略分析。事实上，我在主观上更希望中国社会充满青春朝气，是展现年轻人创造活力的王国。然而，大历史结构秩序决定了整个80后的普遍平庸，这不意味着80后没有杰出艺术家，零星不足以形成一代人的辉煌。现代中国历史抵达当代是一个激情与理想的消退期，文化原动力严重不足，思...
- 吴冠中与徐悲鸿的艺术分岐发表于2008-01-25
- 长期以来，吴冠中对徐悲鸿的艺术主张表达了强烈不满，甚至将写实主义绘画独霸中国美术归罪于徐悲鸿所为。某种程度上而言，吴冠中批判中国写实主义的教条模式是有道理的。然而，当吴冠中转向强调“形式美”作为绘画的真理权威，同样犯了另一极端错误。众所周知，吴冠中象徐悲鸿一样，在绘画方面全是追求艺术美，一个追求古典主义写实的理性美，另一个强调中外风格折中的形式美。两者的图式构成虽然不同，但在艺术思想主张方面则...
- “意象油画”与其理论呓语发表于2008-01-09
- 凡是对他人作品进行抄袭拷贝都是毫无创造力的行为，不论是古人还是洋人的。所谓“意象油画”不过是一种“油彩中国画”，或者是“油彩文人画”。我之所以它为“死脑艺术”，那是画这些东西无须费脑子，照着古代文人画图式进行涂抹一番便大功告成，然后冠以“民族精神”和“天人合一”便可堂而皇之、四处叫卖。如似《皇帝的新装》中那些江湖骗子，只要将“意象油画”与民族精神、文化认同、民族身份、祖国祖宗串在一起，就可混迹...
