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- 远离都市：奉家丽访谈录发表于2007-11-25
- 时 间：2005.11.06 地 点：北京上苑奉家丽工作室 1、塞壬 奉家丽：我前一阵对一个警察(也是画画的)很感兴趣，他既是警察，同时又经常跟画家们掺和在一起。我对他的双重身份有兴趣，所以特别想在上苑的餐厅里跟他做一次谈话，上苑的桥头有几家餐厅，一方面比较适合警察出没，另一方面上苑的画家们聚会，也一般是在餐厅里面边吃边聊。 段 君：你们聚在一起都聊些什么？ 奉：恰恰艺术聊得少一...
- 装置的要求：孙原﹢彭禹访谈录发表于2007-11-25
- 段 君：采访你们俩对我来说是一个考验，因为你们用的材料让人心惊胆战。先问彭禹，你曾经说《人油》这件作品材料使用人油，是因为你曾经听到过火葬场烧人的那种声音？ 彭 禹（女）：对，噼里啪啦的声音。其实我都忘了是多小的时候了。 段：你喜欢去那种地方玩？ 孙 原：哪儿都可以去。 彭：所有的人都喜欢去比较神秘的地方。 段：你为什么会拿像蛇这么恐怖的动物做装置呢？ 彭：都吃...
- 清理解构：装置艺术现状警报发表于2007-11-25
- 近几年来，装置艺术在中国的冲击力已大不如前，而且其先锋性存在着逐渐丧失的危险。对公众来讲，装置艺术的形态学问题已经基本解决，即“装置作为艺术”这一命题，开始得到社会的初步承认；而对业界来说，接下来的课题当是明确本土装置艺术生产的特有意识与方法，以便装置的历史和未来不至于荒唐。解构，正是装置艺术在当代中国语境中最为显著和尤为有效的思想方式。德里达逝世以后，有关解构的讨论虽已退潮，但在此不合时宜地...
- 现代性验证：’85新潮艺术批评发表于2007-11-25
- 原“北方艺术群体”主将舒群，在今年（2005）第三期的《艺术世界》“口述’85新潮美术”栏目中，回答记者提问时表示：当时是他首先提出了“理性绘画”这一概念，而非后来普遍认为是高名潞提出的。舒群试图澄清说，在高名潞于《美术》1986年第8期发表《关于理性绘画》一文之前，他写过同名文章一篇投给《美术》，但是没有给他刊登出来，后来高名潞的文章却发表了。舒群还谈到，高名潞对这件事的态度一直比较“暧昧”。’85新潮美...
- 艺术影响社会？发表于2007-11-25
- 90年代后期以来，中国当代艺术已经悄然发生了一个社会学转向。当代艺术在告别了现代艺术对艺术自律的单一要求、抛弃了90年代前期艺术界普遍存在的无聊情绪和迎合心理，以及大量非本真模仿所导致的负面影响之后，开始重新走出象牙塔，关注社会、关注贫富差距拉大所造成的下层人民苦难；包括对生态问题的关注，其实也就是对下层人民生存状况的考察：生存环境恶化的最大受害者，只可能是普通人或者穷苦人民。当代社会更需要的，是...
- 东村行为与摄影纷争记述发表于2007-11-25
- 1993年到1994年间的东村，是中国当代无可争议的行为艺术巅峰，经典作品呈喷涌之势。当时的马六明、张洹、苍鑫、朱冥、荣荣、邢丹文等人后来成为中国当代艺术史中的显赫人物。但囿于历史与国情，以及日后的物质主义利诱，东村的行为与行为摄影之间的关系，在1990年代中后期一直未能明晰，为其后的版权、作者之争埋下隐患。 现如今，当事人均还在场，并仍旧保持着旺盛的创作能量，而活跃于当代艺坛。为进一步逼近事实真相...
- 另类江湖：北京艺术家村与群落发表于2007-11-25
- “江湖”这个词对多数人来说，更多的是金庸武侠小说里那个打打杀杀、恩怨情仇的世界，与百姓无关。北京艺术家村与群落何以成为“另类江湖”？我想，除了这些村子里面照样有着江湖上那些了不断的事，还有就是当代艺术到了今天，已经不再单纯是艺术家个人的问题了，尤其是在北京这个地方，当代艺术已经更多地成为一种群落现象。在这样的形势下，不了解北京的艺术家村及群落情况，可能也就无法真实地把握当代艺术在北京这座城市所...
- 倒视：1993-1994年间的东村发表于2007-11-24
- Ⅰ 1995年，长沙，原东村中并不太知名的成员徐三，独自做了一个并不啰嗦的行为《倒视》：将自己头朝地，倒挂在一座桥下。这是东村被遣散后的第二年。尽管该作品一直未能获得理所应该的声誉，也鲜在艺术刊物中露面，却是东村全体成员及1990年代前期知识分子与社会冲突的绝佳注释。徐三同当时的多数人一样，短期内还无法理顺内心的现实景象。世界的出入口在何处？如何把握世界？依然是这一代人心中的疑虑。 徐三的...
