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- 艺术号·专栏 | 吴笠谷：研史最忌捕风捉影式诛心之说——《清异录...发表于2021-03-18
- 关于《清异录》的史料文献价值，笔者在本系列综考首编《〈清异录〉是研究唐五代砚史的重要文献》一文中已有较完备地论述。该文刊发后，有论者以西南交大罗宁先生《制异名新说应文房之用——论伪典小说的性质与成因》一文，对《清异录》一书的真伪提出质疑。有鉴于此，为使更充分地辨析此书的文献价值，再作一篇续考。当代对《清异录》的研究，苏州教育学院张子才先生所撰《陶谷的〈清异录〉》、辽宁大学文学院辛毅女士所撰《陶谷研...
- 艺术号·专栏 | 吴笠谷：《清异录》为什么是研究唐五代砚史的重要...发表于2021-03-12
- 引言五代宋初陶谷所撰《清异录》，约成书于宋初开宝三年（970年）之前。作为文言琐事小说笔记，保存了中国古代文化史和社会史方面的很多重要史料，书中一半以上的条目分别被《辞源》和《汉语大词典》采录，其古文献价值可见一斑。《清异录》书影（内页）《清异录》不仅是中国古代文献史上的名作，也是中国砚文化史上的重要文献。该书收入多条砚事，为后人研究唐五代及宋初的砚文化提供了史料佐证。尤其对于歙砚史而言，具有极其重要...
- 吴笠谷：确定砚学概念的重大意义发表于2020-03-05
- 确定砚学概念，意义重大。所谓名不正则言不顺，砚为文房四宝之首，并不需要正名，在此我要阐述的是：亟须将砚的学术研究明确定义为“砚学”这一专门学概念。因为砚学概念的确立，将使砚的研究活动更加学术化，是复兴砚文化的一个重要举措。 在界定“砚学”概念之前，先须界定什么是“砚文化”。因为许多砚界人士，甚至对砚有相当研究的专家学者，恐怕对“砚学”与“砚文化...
- 吴笠谷：但存方寸地 留与子孙耕——慎采精刻是当代艺匠善待珍稀原...发表于2020-02-04
- 所谓工美业界被资源枯竭“无物可雕”所困扰这个问题，其实应该分两个层面讲——一是普通原材料并不稀缺，稀缺的只是名贵材质的原材料，比如说玉雕中的和田玉，印材中的田黄、鸡血，家具中的紫檀、黄花梨等。下文就本人熟知的制砚行业来谈谈这个问题。 缺的只是珍材稀材 就砚石原材料而言，名砚中的几个老坑，因为采石条件艰难，加上一些当地政府出于资源保护而禁止采石，以及藏家、石商的囤积，...
- 吴笠谷：论当代砚文化式微的成因及复兴的机缘——《名砚辨》自序...发表于2019-08-08
- 以博以深 砚之亟定专门学 与可将砚上升到“道器”之高度相似，在此尤要指出的是，复兴“砚文化”的又一重要举措，是须将砚的研究明确定义为“砚学”此一专门学概念。 在界定“砚学”之前，先须界定何为“砚文化”。“文化”概念，人言言殊，梁启超先生在《什么是文化》中称：“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。”此...
- 吴笠谷：论当代砚文化式微的成因及复兴的机缘——《名砚辨》自序...发表于2019-08-08
- 争居奇货 炒古岂是真赏古? 相较昔日玩古主体之文人士大夫阶层，今日玩古或曰收藏群体之缺乏渊源，亦是致使今人之赏古难达一定高度之要因。 灿烂之极归于平淡方为真平淡，不为名利所囿之好古方为真好古。今日“玩砚文人”群体的消失，其实质，亦可谓世家或曰旧家的风流云散。
- 吴笠谷：论当代砚文化式微的成因及复兴的机缘——《名砚辨》自序...发表于2019-08-08
- 今夕何夕 梦里不知身是客 2001年秋，我应韩国大韩佛教天台宗有关方面邀请，旅韩月余。 甫至东国，承好友汉学家金君雅意，偕游汉城(首尔)文化街仁寺洞。小街书铺古肆，朴实无华，仿佛江南寻常老街旧巷，颇富人情，令我讶异，盖与帝京琉璃厂文化街的新亮光鲜，绝然别调。 游览一过，金君携我登街边一木阁茶肆少歇。室内陈设简而不陋，古色古香，令我心生欢喜。须臾，楼梯响处，二人入室，长者美髯，少年清癯...
- 吴笠谷：意在象外 情在境中——论砚雕艺术“天人合一”的意境之美...发表于2019-08-08
- 意境，是一切文学艺术的灵魂;缘于此，一件砚刻作品的意境深浅与否，体现了作者本身审美情趣的雅俗和艺术修养的高低，也决定了这件砚刻作品的艺术品味和思想格调。 所谓意境，是指主观的文艺作品或客观的自然景象中所表现出来的情调和境界。明代诗人朱承爵在《存馀堂诗话》中说：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。”我国古典美学关注心与物的关系，认为人的情感是外物感动的结果，强调艺术创造中...
