徐累：世界的两极

作者：王静 2010-02-25 13:17:08来源：雅昌艺术网专稿

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徐累世界池

世界的尽头

　　在徐累作品的经典布局中，或以帷幔间隔属于画家的私密空间和属于观众的公共空间，或以退为进，用屏风吸引观者的视线进入他预先设置的神秘氛围，但是，你很难言说这种情境究竟源自中国古典美学，还是超现实主义在徐累的思维中留下了痕迹，反正它就是能够拨动你的心弦。马、青花、蝴蝶、鸟笼、帽子、地图、假山、屏风，古典文人画意象和各种现代视觉意象并置，所有图像都在新的结构中丧失了原本的属性，从现实世界中超脱出来，迷失之后重又构成一个新的支点，指示出一个真实存在却隐而未现的世界，即不容置疑又充满寓意。观众必须在看似熟悉的画面前，以崭新的阅读方式进入艺术家制造的情境，而一旦融入其中，必定使你得到曲径通幽的乐趣。

　　一种轻率的表面趣味，可能会带来娱乐和快速阅读，却不是对观众智慧的最好尊重，也意味着创作者就此放弃了艺术更深刻的权利。在绘画这件事上，徐累从不愿以牺牲美学趣味，忽略思维的悠长，去换取即时的先锋效应，即使那样更容易被尊崇为时代的见证。

　　世界的两极

　　徐累的画中，总带一种异于现实的疏离感和虚幻感，一种颓然优雅的气质，徐累的言谈举止间总显出一派江南士绅的气度，眼界却不为江南风气所囿。徐累一直对表象和本质的差异甚至背离有持续的兴趣，并坚信现实和真理之间永远是有距离的，而每个人眼中的大千世界只是完整世界的片段或者碎片，认识经验之外的部分，才足以让我们看清世界的真实面貌。东方与西方是世界的两极，传统与现代亦是世界的两极，个体与群体同样可以被视为世界的两极。在我看来，徐累的绘画正是不断地在看似相悖的两极之间寻找通路，才找到了一条通往幽僻之境的捷径，作为观众的我们也才得以透过徐累的作品，欣赏到一处“心思渊静、近乎无情”的风景。

　　所以，当你看到徐累身处东方的语境时，或许他的思绪早已飞去了巴洛克时代;当他创作的《世界观》看似在揣度宋人用笔的精丽细致时，真正统治他意念的或许是后现代性的美学品质。在徐累看来，达·芬奇和杜尚没有什么矛盾之处，赵佶和维米尔也没有高下之分。而他自己也站在世界的另一级，在他与世界之间建立联系，用疏离重建联系。

　　在艺术气质上，徐累偏爱的是隐秘的情感方式，看似以颓然的姿态沉迷于个人化的私密世界，让观者从一座迷宫进入另一座更加有待寻味的城池，“比如我现在画的戏剧舞台的图式，从外面看是一个很堂皇的东西，但是它背后的东西你是看不见的，隐没在黑夜里。”徐累说。在满足想象力和视觉欲望的同时，观众也乐得享受艺术家精心设计的细节之美，以及诸多深刻的隐喻。

　　“和同时代的艺术家相比，我不是游猎的动物，我的存在方式也许是植物的方式，在此地猜想，在此地瞭望。我的身上落了一些灰尘，它是从古代飘来的，从土星飘来的，所以我看上去不是那么鲜亮，不合时宜。”徐累这样评价自己。作为一个从时代阵营里出走的逃逸者，徐累有意放弃了某种安全感，独自去探险。然而，真正的艺术家对于时代总有自己的骄傲，也总会有后来的人带着那个时代向他鞠躬。徐累所欣赏的状态是艺术家的被追认，“时风能证明什么呢?普遍性不等于共性，前者是时效，后者才是历史。”弄通了这个道理，徐累自然便具有了不同的境界。