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- 道在瓦甓——论吴昌硕篆刻鸿蒙之境（二）发表于2015-01-03
- 明清文人印章中，有些印章，初读不觉有味。多读、熟读、反复读之，方觉印章中蕴涵有一种深沉的趣味，值得咀嚼与涵泳，涵泳愈久，便沉浸其中难以抽身而退。程邃、丁敬、吴昌硕等人的篆刻，便属于这种情况。吴昌硕造鸿蒙境界于印面，其境意味隽永，深可涵泳。
- 道在瓦甓——论吴昌硕篆刻鸿蒙之境（一）发表于2015-01-03
- 吴昌硕(一八四四—一九二七)，浙江安吉人，原名俊，一名俊卿，初字香补，中年以后更字昌硕，亦署仓硕、苍石、仓石、昌石，别号缶庐、老缶、老苍、苦铁、大聋、石尊者、破荷亭长、缶道人、五湖印匄等。吴昌硕是中国艺术史上为数不多的诗、书、画、印全且精的大家。所精诸艺之中，篆刻艺术最为杰出。他曾自谓：“人说我善作画，其实我的书法比画好，而我的篆刻更胜于书法。”其篆刻影响深远，为“吴派&rdquo...
- 何绍基与陈介祺书学的比较（下）发表于2014-12-28
- 关于何绍基的学书过程，历来说法不一，加上何绍基对自己的学书过程的零散记述，使其更为扑朔迷离。但综合各家观点，我们大致可以得到这样一条脉络：何绍基早 年受到其父何凌汉的影响，对于永禅师、欧阳询、颜真卿一路曾颇下功夫，其“楷书最初根植于颜真卿”。约二十岁后，长期临习《争座位》等颜字行书以及《麻姑 坛记》之类颜字楷书，并对《张玄墓志》颇为用功。“约道光二十年(1840，何绍基时年42岁)，何绍基...
- 何绍基与陈介祺书学的比较（上）发表于2014-12-28
- 何绍基与陈介祺作为有清一代非常出色的书法家和金石学家，对后世影响巨大。何绍基(1799—1873)，字子贞，湖南道州人，道光丙申(1836)进士，为晚清著名书法家、诗人，尤以书法名世。陈介祺(1813—1884)，字寿卿，因其斋号为“宝簠斋”，后遂以“簠斋”为号，为“晚清金石学界的重要代表人物”。何绍基与陈介祺都曾师承阮元，在书法实践上，两人也各有建树。作为同一时期的书家，他们都...
- 唐代绘画的艺术成就及其典范性（一）发表于2014-12-24
- 唐代人物仕女画摆脱前代《女史箴图》《列女图》等说教题材的限制，直接描绘妇女的现实生活与思想情趣，反映出唐代绘画艺术在题材内容和表现技巧上都有新的突破。魏晋至隋唐的人物画虽然都在追求刻画人物的神情与气韵，但因不同时代的审美要求以及表现技巧上的差异，有着不同的绘画风貌。魏晋时期所追求的“骨气”与“情思”，主要是要求表现士人共通的理想气质，是在更多地塑造一种理想的人物形态，容易流...
- 明月前身 清风襟怀——虚谷对传统文人画风的超逸(三)发表于2014-12-22
- 虚谷的花鸟画创造还表现在对于传统笔墨造型语汇体系的改造与重组上，从而呈现出与传统格法样相的超越和精神的延伸，他淡化了传统笔墨线条的表现力，更加突显了色彩在花果塑造中的造型作用，这与西方油画水彩的表现方法暗合。
- 明月前身 清风襟怀——虚谷对传统文人画风的超逸(二)发表于2014-12-21
- 虚谷艺术的入世精神不仅仅表现在取材方面，他还把这种世俗情怀贯注到形象塑造之中，从而摒弃了许多传统题材的形象塑造程式，以新奇的表现手法创造了很多令世人见所未见的艺术形象，令览之者耳目一新，这形成了虚谷艺术的另一特色。
- 明月前身 清风襟怀——虚谷对传统文人画风的超逸(一)发表于2014-12-21
- 虚谷是近代海派画坛早期非常重要的一位艺术家，他颇富传奇色彩的经历、高洁的品行以及独特的艺术风格共同构成近代画史上一道亮丽的景观。虚谷本姓朱，名怀仁，安徽歙县人，先为清军参将，后在镇压太平天国起义过程中忽“意有感触，遂披缁为僧”。但是出家后的虚谷既不入寺、也不礼佛，而是游寓海上艺林以鬻画为生，并取斋号“觉非庵”。根据画史零星记载，虚谷卖画自定限量，倦即投笔远游，接受订件后总是...
