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- 文思画学 —齐白石的诗文艺术与理论主张(下)发表于2015-01-16
- 齐白石是一位诗、书、画、印兼擅的大家，书画之外他还留下了不少的文字著述，但是他的著述多为诗文以及日记题跋，而没有专门的艺术理论，更没有成体系的艺术思想，他没有像其他艺术大家一样留下艺术理论著述。齐白石首先是一位实践者，他的一生仅有三次超过十天以上时间没有作画，其他时间均未曾辍笔，据统计他一生创作的作品数量约有三万幅之多。像齐白石这样用了一生的时间来进行创作实践的艺术家，对于艺术又不可能是没有思...
- 文思画学 —齐白石的诗文艺术与理论主张(中)发表于2015-01-13
- 齐白石首先是书画家，其次是诗人，他的文人色彩稍显淡薄些，因为他不像许多文人书画家那样，具有首先从事文学创作或文史研究，而后再由文章及书画这样一层背景。但是齐白石的文章著述还是不少的，从类型上和数量上来看，还是他艺术创作的大宗。文章在齐白石本人看来是一种实用文体，而没有意识到这也是一种艺术创造，所以齐白石对于自己的文章秘不示人，更没有主动进行专门的结集出版活动。齐白石的文章大多围绕自己的现实生活...
- 文思画学 —齐白石的诗文艺术与理论主张(上)发表于2015-01-13
- 齐白石是中国现代艺术大师，这个称谓更多的还是从书画艺术的层面来被接受的，所以对于齐白石留存颇丰的诗稿手札与书信画跋，诸多的研究还是惯于从书法艺术和生平文献这两个角度来解读。对于这些文字著述，当我们转换一副眼光，从文学与艺术理论的角度来梳理、来审视齐白石的时候，忽然间能够有许多全新的发现。诗文艺术与画学思想是齐白石研究领域相对较为薄弱的环节，本文拟以北京画院收藏并于新近展出的齐白石诗稿日记与信札...
- 不为牛后人：黄庭坚的意义(下)发表于2015-01-11
- 从书体的角度看，黄庭坚处处以其师苏轼为坐标、为参照，力图有所超越并自成一家，他的精进追求与艺术成就，因为坐标本身的高远，以及自己持之不懈的努力而不断达到更新的境地。白政民在博士论文《黄庭坚诗歌研究》中谈到，在诗歌创作方面“黄庭坚虽游于苏门，但他有不为牛后人的气概和求新求变的精神，所以在步武东坡时，能有所趋避，从而自成一家”。其实不仅是写诗，书法方面亦然。
- 不为牛后人：黄庭坚的意义(上)发表于2015-01-09
- 如果要评选北宋中后期的先锋艺术家，在我看来，黄庭坚可能要算得上最好的一位。在那个时代，摆脱苏轼的影响殊非易事，更不要说在某些方面有所超越。黄庭坚作为苏门最年长的弟子，不但在诗文方面别开生面、开宗立派，书法也能不囿于师法，不但度越时辈，还可与古人争胜，真可谓大志者与善学者。
- 赵叔孺印学思想管窥 —以其边款为例(下)发表于2015-01-08
- 以赵叔孺的边款来解读其印学思想，个中消息极为丰富。如“汉铜印中最工整者，非徒以驳蚀为能所可比。”远在岭南的黄穆父也在“季度长年”的边款里说：“汉印剥蚀，年深使然，西子之颦，即其病也，奈何捧心效之?”黄穆父、赵叔孺不约而同的发表这样的观点来表达个人艺术立场，这不仅仅是出于巧合，必定是对当时某种艺术现象的批评之言。回头审视当时的印坛，在篆刻创作上奉行“剥蚀”，...
- 赵叔孺印学思想管窥 —以其边款为例（上）发表于2015-01-07
- 民国时期上海印坛流派纷呈，以吴昌硕为首的大写意一派，取法汉将军印、汉铸印以及石鼓文、砖瓦文，风格沉雄恣肆，其弟子有王个簃、朱复戡等;以赵叔孺为首的一派取法汉印平正一路，兼学皖派、浙派，风格淳雅堂正，其弟子有陈巨来、沙孟海等。
- 道在瓦甓——论吴昌硕篆刻鸿蒙之境（三）发表于2015-01-03
- 与吴昌硕同期的论者在评论吴昌硕的篆刻时，常常都会提到一个“朴”字。沈曾植道：“翁书画奇气发于诗，篆刻朴古自金文。”朱其石道：“吴昌硕则沉潜《石鼓》，印从书入，朴茂有馀，不失大家。”寿石工道：“近人吴俊卿刻印多用大篆，非深得秦、汉玺印之纯朴，未易造此。”可见“朴”是吴昌硕篆刻艺术的非常突出的特点。不仅艺术，其人生也与朴息息相关。...
