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- 嘉兴地区明代墓葬及相关问题研究发表于2017-02-08
- 截止到目前，嘉兴地区已发现的明代墓葬共计十一座，现简述如下： 一九七五年春，嘉兴博物馆在嘉兴市西南十八公里原称“项坟”的地方，清理出一座明代墓葬。根据残墓中出土的拓片上书“万历二十七年七月中元东海项穆赞”，以及嘉兴地区文献记载“项元汴之墓，在陡门桥南寒字圩”，综合分析，此墓应为项元汴夫妻妾合葬之墓。据文献记载，项元汴生于嘉靖四年乙酉年(一五二五)，死于万历十八年...
- 弘一法师书法风格的分期及演变（三）发表于2017-02-07
- 与一九二八年《护生画集》的书法风格类似的有《一九二八年致刘肃平的信》、《慈照宗主法语》轴、《节录大方广佛华严经偈》轴，一九二六年的《莲池语录》《李息翁临古法书序》。 这些作品，字形作横势。横画呈水平稍微右上，字体右侧比较重。如，《慈照宗主法语》轴中的“念、命、贪、令”的人字右边的捺比左边的撇要低。横画头尖尾粗，起笔的笔锋看似从左上方开始运笔的，起笔之初隐隐有笔势从左下方开始运笔。...
- 弘一法师书法风格的分期及演变（二）发表于2017-02-07
- 一九一八年正月十五日，弘一法师受三皈依，并于当年七月十三日大势至菩萨圣诞日，剃发出家。八月底在灵隐山云林寺受戒，受戒以后，就住在虎跑寺。 这时期有两封信值得注意：一是《一九一八年六月十八日致夏丏尊的信》：“赐笺敬悉。居士戒除荤酒，至善至善!”还有一封是《一九一八年致叶为铭的信》：“不慧已于十三日卯刻依了悟大师剃度。”这封信从语气来看应该是作于一九一八年七八月。两信约隔一个...
- 弘一法师书法风格的分期及演变（一）发表于2017-02-07
- 弘一法师留下的墨迹很多。本文将这些墨迹分为三类：信札、写经，此外还有对联、条幅之类的书法作品，命名为写件。 信札与写件在书写目的与书写状态上是有不小差异的。信札主要是为了交流。在书写信札时书写者会明确意识到所书内容具有私密性，能够见到信札的人数是有限的，因此他的心态相对会比较放松。有些信他直接注明阅毕焚毁，比如他《一九一七年致刘质平的信》中：“此信阅毕，望焚去。言人是非，君子不为。&rd...
- 清鞠履厚与《坤皋铁笔》发表于2017-02-07
- 鞠履厚，国子监生。字坤皋，号樵霞、宁斋，又署吴侬、一草主人、山阳叔子等，斋堂为留耕堂，江苏奉贤县南桥恬度里(今上海)人，活动于雍、乾间。 飞鸿堂主人汪启淑(一七二八—一八〇〇)往来于海上时，尝慕其名“夫里以度重，度以恬名，叩其里居梗概，亦可想见矣”，惜未得见。鞠子坤皋持身检素，朴质无华，尚气节，重然诺。究心于经史子集，体羸弱遂弃举业。研金石之学有年，实源于其表内兄王玉如(声振)，皆...
- 老北京茶庄匾额探微（下）发表于2016-09-18
- 福德厚茶庄也是京城老字号之一，只是名气不如上述几家大，但匾额却不逊任何一家茶庄。“福德厚”原为民国期间天津人赵福柱在北京开办的茶庄，总号在天津，1932年在北平开设了分号。1964年登记的地址是南新华街甲一号。 最初北京的分号在前门外东珠市口内路北，后搬到和平门外南新华街路西。珠市口的店铺现在已经找不到它的印记了，为人所熟知的是南新华街路西的那家。民国时期，琉璃厂买卖字画的人经常去东号那...
- 老北京茶庄匾额探微（上）发表于2016-09-18
- “开门七件事，柴米油盐酱醋茶”是老北京百姓生活的一个写照，由此也看出茶在老北京人生活中的重要性。旧时在北京从事茶庄生意的人以安徽、福建人居多，有方家、吴家、孟家等六大家茶庄之说。当时茶庄之间的商业竞争非常激烈，茶庄的主人也附庸风雅，不仅求文人学士为其店铺命名，而且讲究悬挂由名人书写的匾额，其实这是招揽生意的一种方法。一个字号的匾额上的书法是否有特色，有独到之处，是其能否让顾客认知的一...
- 醍醐寺艺术珍宝展文物赏析发表于2016-09-18
- 醍醐寺位于日本京都东南隅，根据寺院相关历史记载，由圣宝(理源大师)于公元874年创立，距今已有一千多年。醍醐寺作为日本真言宗的一大艺术中心，保留有大量自奈良时代到江户时代的佛教雕塑、绘画、法器等珍品。这次醍醐寺大展不仅是一场难得的文物珍宝盛宴，让我们领略日本典雅流丽的佛教美术，从中我们也可以看到中日佛教、艺术曾经的热切交流，去想象当时中日文化一衣带水、交流融合的盛况。 醍醐寺的历史与艺术 &...
