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- 对宋鬼聿油画创作的一种神学思考发表于2008-07-15
- 《圣经•创世纪》一节讲神吩咐亚伯拉罕奉献以撒：有一天，神要试验亚伯拉罕，就召唤他，要他带着他的儿子，在神指示的山上，把他的儿子献为燔祭。如其所愿，亚伯拉罕带着儿子以撒、驴、刀和燔祭的柴火，在神指示的山顶筑坛，准备宰杀自己的儿子。这里面蕴含一个问题：亚伯拉罕的献祭究竟是出于神的旨意，还是他自己的选择?后来存在主义的无神论者们把它阐释成“亚伯拉罕的焦虑”，论者假定，在举刀之前，亚伯拉...
- 疼痛 • 并且歌唱发表于2008-06-17
- 赵卿的油画创作始终以沉郁、忧患、及至幻灭的悲剧审美情感。左右着这样几个关键词：历史记忆一时代意象一生存关怀，显而易见，对于一个“70年的一代”的院内成长的画家而言，如果不再秉乘技法优先和新材料的神话，不再依赖于语言进化论主导的风格至上主义，那么，在架上断续创新的诉求，就必然要承诺人类义务性的实践，他就要兼具“为社会而艺术”与“为艺术而艺术”的双重适应性，以完成人文状...
- 岛子：共名批评的终结发表于2008-06-10
- 地点 北京墙美术馆 时间 2008年6月1日 听了鲍栋的主题发言，主持人要我做个评议，就此我首先简单介绍他们几个年轻的批评家的情况。蒲鸿，是我正在带的研究生，已毕业的有段君、盛葳，近年来进入了批评家队伍，都很努力。鲍栋读研的时候我已经到清华来教书了，他是王林先生指导的研究生。他和杜曦云等人，是那两届川美研究生中具有自由主义知识分子气质的青年批评家，我对他们很是推崇。这个推崇是说他们的确喜欢读书...
- 孟禄丁的《元速》和抽象艺术的纯粹精神性问题发表于2008-05-29
- 听了前面几位同道的发言，很受启发。关于运用机械创作，在认知上，我认为过分强调它，可能会陷入工具决定论，因为用喷枪作画早已经不新鲜，录影技术本来就是机械美学的新近发展。孟禄丁这批画是一种观念绘画，手工或者机械都不是观念发生的前提。主要的一点是这里的观念不是像高名潞所的说的意念，意念很容易回到意象性的窠臼，中国这个意象性体系无比庞杂，它既不能够向当代美学提问，也没有现实的批判智慧可言。可以说...
- 从自然渊薮捕捉深沉的消息发表于2008-05-15
- 自然不是表面，而是有它的深度。 ——塞 尚 以观察自然为出发点的艺术创作， 最终都免不了会改变观看自然的态度。 ——约翰•伯格 早在20年前的’85美术运动时期，刘彦就作为“北方艺术群体”的艺术家脱颖而出。他的艺术道路向人们表明，当他还是一个物理学系学子时，艺术家的内在驱动就决定了他观察世界的方式。倘若一个人的真实生活被虚无窃取，他就得去别处寻找，这种内心转向源于...
- 李象群雕塑艺术创作论发表于2008-04-24
- 长期以来，李象群的名字是和“著名写实雕塑家”、“最有实力的写实雕塑家”连结在一起的，虽说这种共名的称谓具有专业领域以及行业外部的认知方便，却也在一定程度上遮蔽了一个富有创造力的艺术家的个性精神。在当代艺术的进程中，如果还有所谓的写实艺术存在，那不过是以子之矛攻子之盾，意在批判文艺复兴以来的写实主义艺术，达达系统的超写实固不用说，因为像广告一般根据照片画成的“图画”也一再被硬称为“艺术”，这个老...
- 性灵、后极少以及'60后的当代艺术史地位——评黄钢的综合媒材绘画...发表于2008-04-14
- 没有对某种坚不可摧的东西的持久信靠， 人就不能有尊严地生活下去，一切艺术亦然。 ——题记 在艺术代群上，黄钢属于'60后艺术家，然而其艺术旨趣、艺术意志乃至生活经历多半不同于这一艺术代群，而更接近现代主义高峰期向后现代转化的先锋艺术精神。这同时表明，多元化时代潮流中的'60后艺术家，大都有着丰富的个体主体性面目。黄钢近10年创作的绘画、雕塑作品，涉及宗教、文化、身体等严肃的题旨，而其...
- 张淳的《回忆未来》发表于2008-04-09
- 张淳的《回忆未来》系列传递了带有双关语的异质杂交的幽默趣味，无论引起旧图象或是曲解流行的语言风格，都持一种淡化和模糊的态度，其实渗透着暗中质疑和冒犯策略，以便解除各种文化的压力。他的这组作品大多以粉绿的色调描述毛时代的集体主义，但旧时代的军人生活不是主题性的背景，而似乎只是底色的散淡烘托，场景中出现的现实意象随机被处理成恍惚无序的情境。他也引用过去照片资料，却并不用来怀旧或跟随当下流行的影像绘...
