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- 关于提交《中国当代艺术视奸论的批判》文章的一些说明发表于2013-11-07
- 在这次(2013中国美术批评家年会)的批评文集里我提交的文章是《中国当代艺术视奸论的批判》，它涉及到了中国女性主义艺术的话题。在美术批评的圈子里有一种声音，认为中国没有女性主义运动怎么会有女性主义艺术呢?一次在首师大性伦理的研讨会上我介绍了中国女性主义艺术，当时有一个学生提出自己的想法，他说，女性主义艺术能不能成为中国女性主义的一个启蒙运动?我觉得他这个话题非常好，女性主义艺术为什么不能成为中国女性主...
- 线形象 以艺术的名义创造历史发表于2013-08-21
- 艺术史的经验告诉我们，变革历史的艺术担当，是在认识历史的同时创造历史。从历史学的角度来讲，我们每个人都生活在特定的历史文化语境中，无法脱离自己的历史文化背景而独自存在。罗莹的作品中创造的“线形象”告诉我们，“认识历史”是一次文化的发现与抉择过程，而“创造历史”则是一次文化的超越与生产过程。换句话说，从认识历史到创造历史的过程，是让自己文化(艺术)生产的结果,既有昨天的...
- 申玲爱欲艺术的经验史发表于2013-05-27
- 申玲作品中，在实现了古典意境的当代转换，是通过艺术图像的生产建立爱欲经验的新文明史观：即人格化的生物生存与社会生存。实际上人格化的生物生存与社会生存，就是人格的爱欲化。就像前面提到的爱欲发生在文化对性欲的改善中，使爱欲成为一种人格平等的情感建构方式与文化建构方式。人格化的生物生存，肯定了作为个体生命本能中的性欲本能和生存本能的合理性与合法性;而人格化的社会生存扩大了个体生命本能的文化意义与政治意...
- 艺术视角中的性伦理发表于2013-05-04
- 在历史与现实生活中，围绕着性伦理建立的社会道德关系有着不同的文化表现。从艺术视角中的性伦理可以看出，由男性话语创造了生殖错置文本建立了女性身体的政治模式、不公正的模式和压迫模式。所谓的生殖错置的文本，是指男性话语利用物理现象的生殖特征，建立一种与自身不同的文化身体结构的视觉文本。与男性话语不同的是，由女性话语创造的身体错置文本，建立了女性身体的反抗模式，而这种反抗模式形成的身体错置文本，为女性...
- 中国当代艺术视奸论的批判发表于2013-04-25
- 由男权制对女性身体的性消费形成的视奸论，是男权制对女性身体性消费形成的身奸论的扩展与延伸。正像聂绀驽先生所说的“娼妓是文明的怀疑者”，从古巴比伦时期寺庙娼妓制度的宗教功能的身奸论开始，到娼妓制度沦为卖淫的皮肉生意;从中国封建社会的娼妓乐人身份，到中国春秋时期由政治家管仲建立女闾(妓院)中的性买卖的娼妓经济，身奸论中的女性身体一直是世界文明史发展中的见证者和怀疑者。由男权制身奸论生产的身为...
- 女性艺术根本就不存在发表于2013-01-25
- 多少年来我一直坚持一个观点，女性艺术根本就不存在。以生物性的性别来命名艺术本身就是对艺术的一种不自信，甚至是一种伤害。很奇怪，我们的艺术批评包括媒体在内，总要坚持女性艺术的概念，不仅女性艺术家们不买账，作为多年从事女画家研究的我也反对。你不妨问一问女艺术家，在创作中是否把性别身份放到了第一位了?或许艺术家在创作中有性别的元素，但那只是艺术生产的需要。如果把性别元素的创作看成是艺术家的身份特征，那...
- 中国女性主义艺术的人文特征发表于2012-12-20
- 肖鲁《恶之花》装置 女性主义艺术作为具有人文特征的世界性的艺术潮流，它影响并带动了中国当代女性主义艺术的发展。在借鉴了西方女性主义艺术理论的基础上发展起来的中国女性主义艺术，建立了前女性主义艺术(性别政治、身份政治)和后女性主义艺术(酷儿政治)的价值体系。这种价值体系表现出了强烈的人文性：即对人的历史与现实生存状态包括文化生存状态的一种反思，以及对人的价值再开发与利用，并且形成了中国女性主义艺术...
- 酷儿文化的虐恋艺术发表于2012-08-21
- 马嬿泠《箱子1》 有虐恋倾向的作家或者艺术家，创作材料的截取与材料(包括身体)的使用目的性极强。按照英国性学专家哈夫洛克·霭理士所说的： 虐恋是性兴奋与性痛联系在一起的性歧变。虐恋包括了施虐恋与受虐恋。施虐恋是指向所爱的对象加以精神上的虐待或者身体的虐待，受虐恋则相反是接受所爱的对象的虐待。(1) 之所以把虐恋称之为性歧变，是因为虐恋被人们认为是一种非常态的性活动。哈夫洛克&middo...
